sábado, 4 de junio de 2022

¿Cómo explicar el Espíritu Santo a un niño?

 

DOVE

Es fundamental decir que el Espíritu Santo es Dios, pero con una personalidad distinta del Padre y del Hijo

Puede resultar difícil entender al Espíritu Santo, y presentárselo a los niños. Aquí algunas ideas que pueden ayudar.

1. Creemos en un único Dios, constituido por tres Personas Divinas

No es fácil entender que un único Dios pueda ser tres Personas divinas. Obviamente Dios no es una criatura como nosotros, y por esto nunca podremos comprender la plenitud de su ser.

Él, de todas maneras, nos ha revelado que siendo un único Dios, también es Dios Padre, Dios Hijo (Jesucristo) y Dios Espíritu Santo.

¿Habéis visto un trébol alguna vez? San Patricio usaba el ejemplo del trébol para hablar de la Trinidad: como este que en una sola planta tiene tres hojas, así hay un único Dios, pero con tres Personas.

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Esta imagen es útil también para aprender más sobre la Trinidad. Se verá que el Padre, Hijo y Espíritu Santo son todos Dios, pero que el Padre es distinto del Hijo, que a su vez es distinto del Espíritu Santo.

2. El Espíritu Santo deriva del amor del Padre y del Hijo

El Espíritu Santo es una Persona de gran importancia en la Trinidad. Cada domingo, en Misa, recitamos las palabras del Credo: “Creo en el Espíritu Santo, que procede del Padre y del Hijo”.

¿Qué significa “procede»? En el Credo quiere decir que el Espíritu Santo deriva del amor del Padre y del Hijo. Él es el amor que existe entre el Padre y el Hijo.

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Piensen en sus padres. Su madre ama a su padre, y su padre ama a su madre. Podrán decir que están “enamorados”. Hay amor entre ellos, y de este amor derivan muchas cosas grandes ¡Incluyéndolos a ustedes!

Del mismo modo, el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, y como todo amor que existe entre dos personas el Espíritu Santo ha sido enviado para ayudarnos a nosotros en la Tierra.

3. El Espíritu Santo tiene un papel especial en la historia porque ha sido enviado para ser nuestra guía

¿Recuerdan cualquier ejemplo en la Biblia que muestra el modo en el que el Espíritu Santo realiza su misión como Persona de la Trinidad enviada para ayudarnos?

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En el Antiguo Testamento:

El Espíritu Santo ha inspirado a los escritores humanos del Antiguo Testamento para que este fuese verdaderamente Palabra de Dios.

Ha dado a los profetas las palabras con las que predicar al Pueblo de Israel. Como afirma san Pedro, “porque ninguna profecía ha sido anunciada por voluntad humana, sino que los hombres han hablado de parte de Dios, impulsados por el Espíritu Santo” (2Pe 1, 21).

Cuando Moisés hizo salir a los israelitas de la esclavitud de Egipto, estaban guiados por el Espíritu Santo. En el Éxodo se lee:

“El Señor iba al frente de ellos, de día en una columna de nube, para guiarlos por el camino; y de noche en una columna de fuego, para iluminarlos, de manera que pudieran avanzar de día y de noche. La columna de nube no se apartaba del pueblo durante el día, ni la columna de fuego durante la noche”.

Ex 13, 21-22

En el Nuevo Testamento:

Antes de que Jesús volviese al Cielo en su Ascensión, dijo a los discípulos que el Espíritu Santo se quedaría con ellos (¡y con nosotros!):

“Y yo rogaré al Padre, y él les dará otro Paráclito para que esté siempre con vosotros: el Espíritu de la Verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Vosotros, en cambio, lo conocen, porque él permanece con vosotros y estará en vosotros”.

Jn 14, 16-17

En Pentescostés, que es el cumpleaños de la Iglesia, el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles en la forma de lenguas de fuego, y ellos, de repente, fueron capaces de hablar en lenguas que antes no conocían.

San Pedro dijo a todos los reunidos el día de Pentecostés que el Espíritu Santo había llegado a la Iglesia:

“En los últimos días, dice el Señor, derramaré mi Espíritu sobre todos los hombres y profetizarán sus hijos y sus hijas; los jóvenes verán visiones y los ancianos tendrán sueños proféticos. Más aún, derramaré mi Espíritu sobre mis servidores y servidoras, y ellos profetizarán”.

Hch 2, 17-18

4. En la Confirmación se reciben los dones del Espíritu Santo; ¡él estará con nosotros para ayudarnos durante toda nuestra vida!

CONFORMATION
TATJANA SPLICHAL | DRUŽINA

Como hizo con la Iglesia en la Biblia, el Espíritu Santo está con la Iglesia también hoy para guiarnos y confortarnos a través de muchos dones.

Los siete dones principales que nos ofrece el Espíritu Santo son la ciencia, la sabiduría, la inteligencia, el consejo, la fortaleza, la piedad y el temor de Dios. Tenemos la bendición de poder rezar al Espíritu Santo para pedirle estos dones mientras intentamos llevar una vida santa

Cuando recibimos el sacramento de la Confirmación, estamos bendecidos por el Espíritu Santo de forma especial.

El Catecismo de Baltimore enseña que la Confirmación “es un sacramento a través el cual recibimos el Espíritu Santo para convertirnos en cristianos fuertes y perfectos y soldados de Jesús» (nº 678).

5. El Espíritu Santo, por tanto, nos ha sido enviado del Dios Padre y de Dios Hijo para que esté con nosotros mientras tratamos de resistir las tentaciones y practicamos las virtudes

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Podemos contar con él para recibir los dones espirituales que necesitamos para perseverar, y podemos rezarle muchas veces al día, diciendo simplemente: “¡Ven, Espíritu Santo!”.

Aleteia

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viernes, 3 de junio de 2022

Myanmar: Los Rosarios, que compró el Papa y salvan vidas

 

MYANMAR



Papa Francisco compra 1.800 rosarios y permite que 50 personas puedan comer a diario

«Durante muchos días, de la maleta no salió ninguno. Otras semanas quizá cinco o, a lo sumo, diez. A ese paso, hubieran hecho falta años para haberlos despachado», explica Alfa y Omega. Su subdirectora, Cristina Sánchez, se los enseñó al Papa y él mismo tomó la iniciativa. Quiso comprarlos.

Se trata de una iniciativa que ya contábamos en Aleteia cuando Papa Francisco volvía de su visita a Myanmar. Esta es la historia de los rosarios que ahora compró el Papa. La recordamos:

De los 55 millones de habitantes de Myanmar, solo un 1% de la población es católica. No obstante, la presencia de la Iglesia alivia el dolor físico y espiritual de miles de habitantes del país, sean o no cristianos o católicos.

Myanmar no es un país rico, más bien todo lo contrario. Antes de la pandemia, 1 de cada 4 birmanos vivía bajo el umbral de la pobreza. Con la llegada del coronavirus, esta cifra se ha duplicado de forma que la mitad de sus casi 55 millones de habitantes son pobres. El país es eminentemente rural y además hay mucha economía sumergida. Al llegar la pandemia y con ella los confinamientos y el distanciamiento social, muchas familias vieron drásticamente congelados sus ingresos, porque los padres y madres de familia tenían empleos informales como un pequeño puesto de comida en la calle.

A la crisis económica endémica se une la inestabilidad política tras el golpe de Estado que colocó de nuevo a la Junta Militar al frente del gobierno.

Los birmanos habían disfrutado de una década de relativa democracia cuando el pasado 1 de febrero de 2021 la Junta Militar, que gobernó 5 décadas Myanmar con puño de hierro, volvió a tomar el control del país por la fuerza.

Desde entonces, muchos son los organismos internacionales, y también la Iglesia católica empezando por el Papa, que han elevado la voz para pedir el fin de la violencia y la represión contra los ciudadanos que exigen la vuelta a la democracia. Sin embargo, la respuesta de la Junta Militar se ha descontrolado y se ha extendido contra muchas otras personas que simplemente luchan por sobrevivir.

El cardenal de Yangón, monseñor Charles Bo, en declaraciones a los medios vaticanos con motivo de este año con la Junta en el gobierno, ha expresado al pueblo de Myanmar que los obispos “sentimos vuestro dolor, vuestro sufrimiento y vuestra hambre y entendemos vuestra decepción. Entendemos también vuestra resistencia”.

El purpurado ha lamentado además en esta entrevista que la población esté sometida a “un prolongado viacrucis” y ha recordado que “todo Myanmar es prácticamente una zona de guerra”. Por último, ha apuntado con dolor que, tras “un periodo inicial de interés, Myanmar parece haber desaparecido del radar mundial”.

Quienes nunca pierden el interés por ninguna tragedia humana son las varias órdenes religiosas que operan en el país, como los Salesianos, las Hermanas de la Caridad, las religiosas de San Francisco Javier o los Franciscanos que están presentes en Myanmar desde el año 2005. Sacerdotes, religiosas y religiosos, – tanto nativos como extranjeros-, siempre han estado del lado del pueblo acompañándolo en sus pocas alegrías y en sus muchas penas.

Pero, como se suele decir, Dios aprieta, pero no ahoga. Y se sirve de siervos buenos y fieles y de sus grandes ideas, como un sencillo proyecto que está permitiendo mantenerse a varias familias en necesidad: la fabricación de rosarios.

La idea es del padre Johannes Unterberger, un franciscano de origen austríaco que llegó a Myanmar en 2016.

Estos son sus rosarios (Galería)

De esta forma, desde 2019, varias familias muy pobres o que no tienen trabajo pueden generar un pequeño ingreso y así mantenerse. Y no solo las familias católicas. El padre Johannes fue quien les enseñó a hacer los rosarios y les proporciona las cuentas y las cuerdas para elaborarlos. Con mucho esfuerzo, este franciscano logró que los rosarios pudieran venderse en Europa a través de Missio Österreich, las Obras Misionales Pontificias de Austria. 

Las familias, muchas veces formadas por una docena de miembros, logran salir adelante gracias a este proyecto que el padre Johannes ha extendido a varios orfanatos del país como el de Myaungtaga, gestionado por las Franciscanas Misioneras de María.

Allí unos 50 huérfanos, casi todas niñas, contribuyen al mantenimiento del centro a través de la elaboración y posterior venta de los rosarios. O el orfanato de Ton Zang donde viven 35 niños que gracias a los rosarios pueden comer dos piezas de fruta al día y carne una vez a la semana. O el de Kyaiklat donde este proyecto ha permitido que los pequeños cuenten con ropa y calzado adecuados. O el orfanato de de St. Mary, cerca de Yangón, donde los 160 niños que cuidan las religiosas viven un poco mejor gracias a este trabajo de los rosarios que, tal y como señala el padre Johannes, no es en ningún modo trabajo infantil, sino una actividad recreativa que los niños desarrollan en su tiempo libre.

Con estos rosarios, los niños y las familias no solo esperan un ingreso que asegure su pan de cada día, sino también que quienes los compran tengan un momento para rezar por ellos y por todo el pueblo de Myanmar.

Con la convulsa situación política que comenzó hace un año, el padre Johannes temía que no se pudiera continuar con el proyecto de los rosarios, pero, gracias a Dios, ha salido adelante pese a las circunstancias. La situación de necesidad en Myanmar es acuciante y puede parecer que esta no es una iniciativa de la suficiente envergadura, pero basta recordar una frase de Santa Teresa de Calcuta para encontrar la respuesta: “A veces sentimos que lo que hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar sería menos si le faltara una gota”.

Para más información:

nepomuk_ofm@yahoo.de   Angeles Conde Mir, Aleteia













































¿Cómo ser religiosa? 5 requisitos y 7 pasos para el discernimiento

 

Monja dominica profesión religiosa

Toda mujer que quiera consagrarse a Dios en la vida religiosa necesita sentir ante todo la “llamada del Señor”; ahora bien, hay requisitos y pasos a tener en cuenta

¿Eres cristiana y te has preguntado alguna vez qué te pide el Señor? ¿Has sentido la llamada a la vida religiosa? ¿Quieres consagrarte a Dios en el desposorio de la vida consagrada?

Muchas mujeres, en particular jóvenes, se sienten interpeladas por estas preguntas. Aleteia las responde gracias a la contribución del sacerdote Raúl Muelas, vicario episcopal para la vida consagrada de la Archidiócesis de Toledo.

Los 5 requisitos básicos

* * *

1BAUTISMO Y CONFIRMACIÓN

Toda aquella mujer que quiera ser monja debe haber recibido los sacramentos del Bautismo y la Confirmación. Estos dos sacramentos son de obligado cumplimiento, ya que constituyen el fundamento de la vida cristiana. No en vano, cuando presenten la solicitud para entrar en una orden o congregación religiosa, deberán acudir con las partidas oficiales, que pueden solicitarse en la parroquia.

2SOLTERA O VIUDA

Es requisito ser soltera o viuda. El hecho de ser monja implica, aunque de manera simbólica, “casarse con Dios”. Por este motivo, antes de formar parte de una orden o congregación religiosa hay que presentar una partida negativa de matrimonio, documento que certifica que la persona no está unida por el enlace matrimonial. Si una mujer ha estado casada, necesita haber recibido la sentencia de nulidad matrimonial por parte de un tribunal eclesiástico (que constata que, en realidad, ese matrimonio nunca existió).

3SIN DESCENDENCIA A CARGO

No tener descendencia o, en el caso de tenerla, acreditar que esta ya no depende para su sustento de la madre que toca a las puertas de la vida religiosa. El hecho de tener hijos no impide que se tomen los votos, pero estos no pueden depender económicamente de la solicitante.

4BUENA SALUD

Poseer un buen estado de salud es fundamental. Deben ser conscientes que deben dedicarse en cuerpo y alma a Dios. Y esto, en contra de lo que se pueda pensar, requiere de una buena condición física. No en vano, muchas congregaciones solicitan un certificado médico que lo acredite.

5REQUISITOS DE EDAD

Existen requisitos mínimos de edad. Se necesita tener al menos 16 años para poder acceder al noviciado, período de prueba y formación que las congregaciones u órdenes religiosas prevén como preparación inmediata antes de profesar los primeros votos religiosos de pobreza, castidad, y obediencia.

Por otro lado, no existe un límite máximo de edad para entrar en la vida religiosa. Esta decisión depende de cada congregación, aunque suele ser siempre algo muy difuso, ya que siempre se está en condiciones de sentir la “llamada del Señor”.

7 pasos que pueden ayudar
en el discernimiento

* * *

Cuando una mujer se plantea entrar en la vida religiosa, en realidad, se plantea responder a la llamada de amor de Dios para entregarle su vida a Él. Necesita, por tanto, un auténtico camino de discernimiento espiritual. Estos pasos le ayudarán en este discernimiento.

1ORACIÓN

En ella podremos encontrar a Jesucristo y experimentar su amor. El Espíritu Santo afinará el oído para que pueda escuchar, tener fortaleza y audacia para responder.

2PERCEPCIÓN

Para descubrir lo que Dios quiere de nosotros, necesitamos hacer silencio exterior e interior.

3INFORMACIÓN

Los caminos para realizar la vocación consagrada son múltiples, por ello, es necesario el conocimiento de las diversas vocaciones y carismas.

4REFLEXIÓN

La vocación es para toda la vida, por ello, es importante hacer una profunda reflexión sobre este camino.

5ACOMPAÑAMIENTO VOCACIONAL

Es un recurso que se tiene que aprovechar, pues el acompañante vocacional motivará y ayudará a percibir los signos de la voluntad de Dios. La joven que quiera entrar en una orden o congregación religiosa podrá pedir consejo a alguna religiosa de vida consagrada experimentada o a algún sacerdote.

6DECISIÓN

Cuando se descubre lo que Dios quiere de uno, llega el momento de realizarlo.

7ACCIÓN

Una vez tomada la decisión, ¡hay que lanzarse! Sin dejarse vencer por el miedo o dudas.

Matilde Latorre, Aleteia 

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La Naprotecnología se consolida en España, 246 embarazos en Fertilitas en 3 años, y apunta más alto


De izquierda a derecha: el doctor Martínez-Sellés, presidente del Colegio de Médicos de Madrid; Marichu y Juan con su bebé; los nuevos ginecólogos especializados en Naprotecnología; y los responsables de Fertilitas.

Este miércoles se ha producido en el Colegio Oficial de Médicos de Madrid la presentación de una nueva promoción de seis ginecólogos de Madrid y de otras ciudades de España especializados en Naprotecnología en EEUU en este 2022, y que se sumarán a los especialistas que ya desarrollaban su labor.

El acto organizado por Fertilitas ha contado con la presencia de Manuel Martínez-Sellés, presidente del Colegio de Médicos de Madrid, y un declarado provida. Su presencia y sus palabras pretenden ser un respaldo a esta solución ética frente a la infertilidad.

De este modo, Martínez-Sellés recordó que “la Naprotecnología tiene cada vez más evidencia científica” y destacó que “el hecho de que ginecólogos madrileños se formen en esta técnica que permite un gran avance es una muy buena noticia”.

Este médico quiso incidir en que la Napro no manipula embriones y “está centrada en la persona”, teniendo además un porcentaje de éxito en el diagnóstico y tratamiento muy elevado.

Por ello, el doctor Martínez-Sellés informo que es importante dar a conocer esta técnica a la sociedad en general, pero también a los propios profesionales médicos, muchos de los cuales ni siquiera conocen su existencia. “En el Colegio queremos dar difusión a la Naprotecnología y que una formación aunque sea a nivel básico se pueda realizar desde aquí”, anunció su presidente.

“Las técnicas de fecundación in vitro además de los problemas éticos que conlleva, son además muy costosas y el tiempo de espera muy elevado”, añadió. En el lado opuesto habló de la Napro: “tener una técnica no sólo más respetuosa con el matrimonio y con tasas de éxito muy elevadas, ¡qué mejor aval!”.

"Esperanza" para muchos matrimonios

Por su parte, Álvaro Ortega, director de la clínica Fertilitas, señaló en el acto que la Napro es “esperanza para los problemas de infertilidad” y que para muchos “ser padre naturalmente ya es posible en España” sin necesidad de tener que acudir a técnicas artificiales.

La clave –según indicó- es que “busca la causa que subyace a la infertilidad y cura a la persona”. Esto ha provocado que la demanda haya aumentado considerablemente siendo los propios pacientes “el gran motor” y los “principales embajadores de esta ciencia”. ¿Por qué? “Porque consiguen respuestas que no encuentran en otro sitio”, añadió Ortega.

Nuevos médicos especializados en Naprotecnología

Fertilitas ha presentado una nueva promoción de ginecólogos especializados en Naprotecnología.

Posteriormente, tomó la palabra el doctor Jaime Siegrist, ginecólogo vinculado a Fertilitas y con varios años de experiencia en la Napro. En primer lugar, quiso hablar de “una medicina restaurativa de la fertilidad”.

En este sentido, explicó que su labor con una pareja estéril es “reconocer sus problemas de salud, del hombre y de la mujer, y poder tratarlo”. En su opinión, la clave de todo esto es un diagnóstico certero. El centro es el paciente, la pareja estéril, y el objetivo no es conseguir un hijo a toda costa sino buscar las causas, por lo que el diagnóstico es muy amplio”.

246 embarazos en Fertilitas

Según los datos que manejan, en los casos en los que hay un seguimiento prolongado se da un 99,5% de eficacia en el diagnóstico. “Lo habitual no es encontrar una causa, lo más frecuente es que haya muchos problemas simultáneos”, aclaró el doctor Siegrist.

Además, este médico ofreció ya algunos resultados de Fertilitas tras tres años de funcionamiento, aunque pidió cautela al leer los datos pues es un recorrido aún demasiado corto y más cuando los datos más fiables se producen en parejas donde hay un seguimiento de 24 meses, lo que no ha ocurrido aún con muchos de los matrimonios que tratan.

Aún así, en este tiempo han conseguido 246 embarazos en Fertilitas, de las que el 40% son mujeres entre los 35 y los 40 años.  La media del embarazo está a los 11,6 meses de seguimiento. “Las parejas que están en fertilitas llevan de media 8 meses de media por lo que esperamos un fuerte crecimiento en los próximos meses”, aclaró.

De esta manera, el especialista ha celebrado que "las cifras se van acercando a los estudios de otros países, como Irlanda, donde los matrimonios que completan 24 meses de seguimiento tienen unas tasas de recién nacido a término de un 52 por ciento".

Nuevos médicos Napro

Además, en este acto presentaron a los nuevos ginecólogos cirujanos especializados en Napro. Se trata de Sonsoles Alonso, Elena Espinosa, Miquel Donajar, Carolina Galocha, Juan Acosta y José Ignacio Sánchez Méndez.

Galocha explicó que no conocía la Napro y que para ella ha sido “un cambio de paradigma” ya que quita el foco en el resultado y lo pone donde tiene que estar, en el diagnóstico y el tratamiento”.

Mientras tanto, Sonsoles Alonso quiso recalcar que la Naprotecnología es la técnica “más saludable” para la esterilidad, porque lo es tanto para el embrión como para el futuro hijo.

A su vez, Elena Espinosa reconoció que conocer esta especialidad ha sido “providencial” para “decir sí a Dios y a los matrimonios que pueden necesitar nuestra ayuda ya que aborda respuestas que se buscan”.

Javier Lozano, ReL

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Un extransexual habla de su infierno y del silencio cómplice de los médicos: «No podía soportarlo»


A la derecha, Peter en su etapa transgénero. A la izquierda, tras abandonar esta vida, aunque viviendo con las consecuencias de la operación quirúrgica

 

“Vamos a tener hospitales de salud mentales llenos teniendo que tratar a todos esos niños (trans) que decidan que son transgénero a medida que crecen. El NHS (sistema de salud británico) tendrá una gran responsabilidad sobre lo que está sucediendo. Estoy muy preocupado”. Estas palabras han sido pronunciadas por Peter Benjamin, un hombre extransexual que se llegó a realizar una operación de reasignación de sexo y que ahora admite que toda esta transición ha sido un error. Pero por el camino ha quedado mutilado para siempre. Y su caso no es el único.

Este ex militar de 60 años y que tenía numerosos problemas psicológicos como depresión, ansiedad así como altas dosis de consumo de alcohol critica ahora que no encontró ningún tipo de obstáculo a la hora realizar el cambio de sexo.

La muerte de su tercera esposa, el detonante

Peter, padre de dos hijos ya adultos, se ve a sí mismo como víctima de un asesoramiento psicológico inadecuado que condujo a su transición médica con operación incluida. Se casó en tres ocasiones y fue tras la muerte de su tercera esposa cuando se hizo transgénero.

Peter, a la edad de 17 años

Peter, a la edad de 17 años

En una entrevista en The Sun, Peter relata que en aquel momento el psiquiatra que le trató concluyó que no tenía problemas médicos subyacentes que merecieran un análisis más profundo. Así que decidió seguir adelante.

Ansiedad, depresión y mucho alcohol... 

Sin embargo, en ese momento su realidad era muy precaria –recuerda- pues “estaba bebiendo mucho, sufría ansiedad, depresión y sufrí un colapso completo después de la muerte de mi esposa, y nada de esto fue recogido por el psiquiatra”.

Además, este hombre cuenta que asistió a un grupo de apoyo para personas transgénero donde le dijeron simplemente que en realidad era una mujer y le animaron a “continuar por este camino”. Nadie le advirtió de lo que en realidad iba a hacer.

Operación a cargo del erario público

En primer lugar, Peter Benjamin empezó a tomar hormonas de vendedores sin licencia y a leer páginas webs sobre transexualidad mientras se vestía como una mujer. Después se hizo llamar Victoria. Finalmente, en 2015  fue operado y le extirparon los genitales masculinos para la reasignación de sexo. Él mismo afirma que el NHS (sistema de salud británico) pagó 10.000 libras a un hospital privado de Londres para que le realizara la operación quirúrgica.

Peter Benjamin en su etapa trans

Confiesa que se sintió “eufórico” inmediatamente después de la operación. Pero pronto empezó a sentir gran frustración al experimentar una soledad mayor de la que tenía antes y que todo lo que le habían dicho que sentiría en realidad no era así.

Se percató que aunque vestía como una mujer y se había operado para intentar serlo no se parecía en nada a una. En vez de tener más amigas, tal y como esperaba, se veía cada vez más solo.

"No podía soportar más ser transgénero"

“Mis niveles de ansiedad eran altísimos. Iba a ver al médico por todo tipo de problemas. Bebía porque no podía soportar más ser transgénero. Tenía que salir de eso”. Y ante la falta de ayuda psiquiátrica tras la operación y tras mucho sufrimiento decidió intentar revertir la situación hacia su sexo biológico. Sin embargo, tuvo que aceptar las consecuencias físicas de la decisión que tomó años antes y que los especialistas ni cuestionaron ni impidieron.

Ya de nuevo como Peter Benjamin, este hombre afirma sentirse en paz y tranquilo al haber encontrado también un hogar en la Iglesia.

"Una advertencia inquietante a la sociedad"

“Todo el travestismo, todo lo transgénero se ha ido ya de mi vida, ha desaparecido completamente”, afirma este hombre de 60 años, que reconoce sentirse “mucho mejor conmigo mismo”. Según asegura, ha vuelto "a ser quien era antes y así es como voy a vivir mi vida ahora”.

Por su parte, Andrea Williams, directora del Christian Legal Centre, afirma que “es trágico que un hombre tan vulnerable reciba una operación que cambia la vida, irreversible y finalmente devastadora, sin que sus profundos problemas de salud mental se aborden adecuadamente”.

Esta organización está considerando acciones legales en nombre de Benjamin y recuerda que la experiencia de este hombre “representa una advertencia profunda e inquietante para nuestra sociedad, ya que se dice que la respuesta a la confusión de identidad de género profundamente arraigada es la prescripción de hormonas y la cirugía radical”.

J.Lozano / ReL

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10 claves para leer los Ejercicios de San Ignacio desde el Corazón de Cristo: método y sentimiento


 

Ya se acerca a su recta final el Año Jubilar Ignaciano, por la conversión de San Ignacio. El 31 de julio tendrá lugar la clausura en Loyola. En todo el mundo se ha celebrado con conferencias, tandas de Ejercicios, publicaciones y algunas cartas pastorales...

Pero en junio, el mes dedicado al Corazón de Jesús, vale la pena meditar sobre su relación con San Ignacio. ¿Qué relación tuvo San Ignacio con la devoción al Corazón de Cristo? ¿Por qué la Compañía de Jesús tuvo la misión a través de San Claudio de la Colombiére, director de Santa Margarita María de Alacoque, de extender el culto al Corazón de Jesús para toda la Iglesia?

José María Alsina, superior de la Hermandad de Hijos de Nuestra Señora del Sagrado Corazón, reflexiona sobre esta relación. Este verano predicará una tanda de Ejercicios de Mes desde el Corazón de Cristo: del 10 de julio al 10 de agosto, en la casa de Espiritualidad del Burgo de Osma (Soria). Aún quedan algunas plazas.  

Alsina ofrece 10 puntos desde los que podemos ver en los Ejercicios de San Ignacio una verdadera escuela del Corazón de Cristo.

10 lazos del Sagrado Corazón en los ejercicios ignacianos

Si bien es cierto que San Ignacio no conoció el culto al Corazón de Jesús tal cual lo conocemos modernamente -especialmente a través de las revelaciones de Paray le Monial y el Magisterio de los Papas de los últimos tiempos- los Ejercicios ignacianos son un marco perfecto para comprender con hondura el sentido y la profundidad teológica de esta devoción. Hay 10 aspectos que así lo constatan.

1.- La devoción al Corazón de Jesús nos muestra la centralidad del misterio de Cristo como núcleo de nuestra fe. San Ignacio desde el Principio y Fundamento está invitándonos a mirar al Corazón de Cristo como lugar donde se realiza la alabanza, la reverencia y el servicio perfecto al Padre. En el Corazón de Cristo encontramos la fuente y el modelo de la “indiferencia” ignaciana en la que bebemos y aprendemos a hacer uso de las criaturas “tanto cuanto” nos conducen al fin para el que hemos sido creados.

2.- La primera semana de Ejercicios tiene como fin el aborrecimiento afectivo y efectivo del pecado. Para ello San Ignacio nos introduce en la escuela del Corazón de Cristo, finalizando las contemplaciones al pie del Crucificado, tratando con mucho afecto al Señor crucificado y preguntándole “como un amigo a otro amigo, como un siervo a su señor”. ¿Qué he hecho por por Ti, qué hago por ti, qué debo hacer por ti?

San Ignacio y San Luis Gonzaga adoran al Sagrado Corazón, imagen pintada hacia 1770

San Ignacio y San Luis Gonzaga adoran al Sagrado Corazón, imagen clásica de la devoción jesuita al Sagrado Corazón en el siglo XVIII, pintada hacia 1770.

3.- El centro de los Ejercicios está en las contemplaciones de los misterios de la vida de la infancia y vida pública del Señor. Estamos en la segunda semana. Todas las contemplaciones estarán precedidas por la petición del “conocimiento interno de Cristo”. Se trata de entrar en ese amor cordial con Jesús desde la contemplación interna de sus misterios.

4.- La escuela de los Ejercicios es una escuela de discernimiento. Para ello San Ignacio va ofreciendo una serie de meditaciones y documentos en los que el Ejercitante va a encontrar luz para conocer la voluntad de Dios y elegir aquello que Dios quiere para él.

La meditación del Rey temporal, las dos banderas, las reglas de discernimiento, la meditación de los binarios y los grados de humildad tiene como característica común una mirada.

La mirada se dirige al Corazón de Cristo que es precisamente a quien hay que elegir al final de este proceso. No se trata tanto del qué elegir como a quién elegir, y ese quién tiene un centro que es su Corazón. Es por amor y desde el Amor que el Ejercitante va a ir conociendo la voluntad de Dios.

5.- Hay un elemento de la devoción al Corazón de Jesús que se nos revela en la tercera semana, momento en el que el ejercitante es invitado a adentrarse en el misterio del “dolor con Cristo doloroso”. Este elemento es el de la compasión y reparación.

La comprensión de la pasión de Cristo según San Ignacio en los Ejercicios impulsa al ejercitante a entrar en todo el misterio de la “com-pasión del Señor” y provoca un deseo de amarle por lo que no le he hemos amado y no le aman los hombres. Este es el sentido de la reparación pedido por el Señor a Santa Margarita María

6.- Los Ejercicios están acompañados en todo momento por una serie de “reglas” llamadas “adiciones” que van dando las pautas al ejercitante y al director de Ejercicios para ir adecuando el cuerpo y el espíritu a todo el proceso de los Ejercicios. Estas “adiciones” a veces se han leído desde una perspectiva “metódica” y “voluntarista”, como si la efectividad dependiera de los medios. Para salvar el peligro de este planteamiento, la perspectiva de los Ejercicios según San Ignacio apunta en todo momento a poner los medios al servicio del fin que es identificarnos con los sentimientos del Corazón de Cristo.

7.- La meditación de la Resurrección de Jesús y de las apariciones conducen al Ejercitante al gozo con Cristo gozoso. Este gozo es entendido por San Ignacio como fruto del encuentro del corazón del ejercitante con el Corazón de Cristo, fuente de caridad de la que proviene todo verdadero gozo.

8.- El itinerario de los Ejercicios finaliza con la “Contemplación para Alcanzar Amor”, de la que brota el agradecimiento y la ofrenda de “la memoria, el entendimiento y voluntad” al Corazón que es fuente y origen de todo bien. El fruto de esta ofrenda es la Consagración de la propia vida en  disponibilidad para “en todo amar y servir a su Divina Majestad”.

9.- El marco vital en el que el ejercitante debe de contrastar la veracidad de su discernimiento es la Iglesia. San Ignacio nos ofrece las “reglas para sentir en la Iglesia” modo concreto en el que el corazón del ejercitante adecúa sin equívocos y con toda verdad con el Corazón de Cristo que hoy y siempre late y laterá en el corazón de la “Santa Madre Iglesia Jerárquica”, como la llama San Ignacio.

10.- La experiencia ignaciana está atravesada por el recurso constante a la Virgen María. Una y otra vez se nos invita a lo largo de los Ejercicios, particularmente en los coloquios, a acudir a la Virgen, para “que nos ponga junto a su Hijo”. María para San Ignacio es el camino seguro para que el que hace Ejercicios conozca la voluntad del Señor y la quiera con todo afecto. Es fácil ver en este aspecto la invitación a sintonizar desde el Corazón de María en el Corazón de Cristo.

Cartel de los ejercicios ignacianos de un mes del Instituto del Corazón de Cristo

P.J.G., ReL

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miércoles, 1 de junio de 2022

La mística del Sagrado Corazón de Jesús

Mes del Sagrado Corazón de Jesús 2022


Este primero de junio se inicia el mes dedicado al Sagrado Corazón de Jesús. Es un mes de gran importancia, aunque pase sin demasiado interés por la Iglesia y por la sociedad en general. ¿Quién se interesa en pleno siglo XXI por una “olvidada” devoción del siglo XIX? Podemos negar “la mayor” y decir todo lo que conlleva el Sagrado Corazón, pero esto no cambiaría nada. Hay parte de razón en quienes indican que las devociones han perdido capacidad de congregar y motivar, a quienes vivimos en la sociedad de la comunicación. ¿Por qué es esto así?

Creo que hay muchas razones. Hay razones externas que se contraponen a razones internas a las Iglesia. La sociedad ya no valora la espiritualidad e ignora totalmente los aspectos místicos de la fe. La Iglesia no sabe cómo ofrecer aquello a lo que no damos valor alguno. Cómo se van a promover la trascendencia sobrenatural cuando los medios de comunicación señalan cientos de focos de atención alternativos. Focos sensoriales que utilizan nuestras debilidades para atraernos. El Sagrado Corazón de Jesús es una realidad sobrenatural a la que nos acercamos gracias al símbolo que lo representa. El Corazón de Jesús representa el centro, ser y trascendencia del Logos de Dios. Palabra que se hizo carne, vivió entre nosotros y ofreció su vida en redención. ¿Cuántos medios de comunicación nos informan y nos ayudan a entender esto? ¿Puede competir el Sagrado Corazón con un partido de futbol de máxima rivalidad? Muchos son los llamados en los cruces de los caminos, pero pocos atienden a la llamada (Mt 22, 1-15).

Es cierto que la sociedad moderna utiliza constantemente símbolos que permiten desarrollar roles socio-culturales en su interior. Podemos poner como ejemplos las banderas, escudos, logos o imágenes, que permiten a cada persona reconocerse dentro de un grupo, colectivo o tendencia determinada. Los lazos de color que se ponen sobre las camisas son un símbolo que llevamos casi sin darnos cuenta de lo que conlleva hacerlo. ¿Cuántas personas llevamos encima una medalla del Sagrado Corazón de Jesús? ¿Qué contestaremos si alguna persona nos pregunta por si significado y la razón de llevar con nosotros el símbolo del Sagrado Corazón? Que complicado es todo actualmente. Pero no desesperemos, podemos seguir las pisadas de Cristo. ¿Dónde empezar a entender el símbolo del Sagrado Corazón de Jesús? El Evangelio de San Juan es especialmente importante para comprender y adentrarse en el símbolo del Sagrado Corazón.

Gracias al Evangelio de San Juan podemos asegurar que Jesús, el Logos encarnado (Palabra que da sentido real a nuestra vida), expresa de forma sublime y profunda el Amor. ¿Amor? Amor es una palabra llena de significados. Es complicado usarla sin definir claramente a qué nos referimos. Primeramente, Cristo expresa con su vida y presencia, el amor (divino y humano), que busca transformarnos. "Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros" (Jn 1, 14). "Así amó Dios al mundo que le entregó a su Hijo unigénito, para que el que crea en Él no perezca, sino que tenga la vida eterna" (Jn 3,16). Dios ha amado al mundo y ofrecido para su redención a su propio Hijo. Este es el centro la revelación del amor de Dios que se muestra por medio al Santísimo Corazón de Jesús. “...sabiendo Jesús que su hora había llegado para que pasase de este mundo al Padre, como había amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin” (Jn 13,1). Recordemos que del Corazón del Señor brotó agua y sangre, cuando la lanza atravesó su costado. ¿Agua y sangre? Agua vida y sangre humana. El Corazón de Jesús es la fuente del Amor de Dios. ¿Amor? Hablemos un poco de esto.

Lo habitual es que centremos el amor de Dios únicamente desde el punto de vista humano-emotivista y pensemos en una cierta emoción sentimental a nivel puramente humano. Hablar de Amor es mucho más. Es hablar del ser de Dios que se ofrece a nosotros en su totalidad. Amor que es entendimiento, sentimiento y voluntad, unidas para canalizar la Gracia de Dios hacia nosotros. Hacia nuestro propio ser (corazón), que Dios quiere hacer santo. ¿Podemos buscar un modelo (símil) para entender esto? Usemos un símil físico. Pensamos en la vibración que se induce de un elemento material que vibra a otro. Una curda de una guitarra, que al pulsarla, produce que otra cuerda vibre. Esa misma vibración puede hacer que vibre un vaso, por ejemplo. Una vibración que hace que todo suene y resuene, con armonía y sintonía perfecta. Este sería el símil que me parece más adecuado para entender qué es realmente el amor. Amor que se siente, no cabe duda, de forma emotiva. Amor que se entiende, no cabe duda, de forma intelectual. Amor que actúa, no cabe duda, de forma volitiva.

Ahora mirémonos a nosotros mismos y reflexionemos. ¿Estamos dispuestos a vibrar en sintonía con el Espíritu Santo, para que la Gracia nos transforme? ¿No tenemos fuerza para ir adelante? Quizás nos falte amor-voluntad. ¿Nos da miedo a lo desconocido? Quizás nos haga falta amor-entendimiento. ¿No sentimos nada emocional? Quizás nos falte amor-sentimiento. No se trata de ponernos a “vibrar” por nuestra cuenta, según las estéticas bien vistas por la sociedad. Eso lo hacemos demasiado bien. Nada podemos sin Cristo, Él es quien nos mueve. Nosotros somos sólo sarmientos del Tronco de la Viña, que es Cristo. Dejemos que el Espíritu Santo nos contagie el amor-divino, trascendente, elevador, místico. Cristo llama a la puerta. Abrámosle sin miedo, sin apatía y sin desgana.

Jesucristo, Hijo de Dios, ten misericordia de mí, pecador. Haz que tu Sagrado Corazón nos conduzca hasta ti, que eres el Amor (1Jn 4, 8), el verdadero y místico Amor.

La Divina Proporción, ReL

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