Queremos llevar el amor del Hijo de Dios a todos los hombres. Ha permitido que le abran el Corazón con una lanza para que esté abierto para todos. Que el Corazón de Jesús nos ayude a ser sus testigos. Para ello invocamos la ayuda de la Madre de Dios, Nuestra Señora del Sagrado Corazón de Jesús.
Este domingo se cumplió el 175 aniversario de la aparición de la Virgen en La Salette (Francia) y pese al tiempo transcurrido parecen aún hoy más actuales que nunca. El propio Papa Francisco quiso tener un recuerdo especial durante el rezo del Ángelus.
De este modo, dirigió un mensaje especial a los peregrinos reunidos en el santuario francés: “Mi pensamiento se dirige a quienes están reunidos en el Santuario de La Salette, en Francia, en recuerdo del 175º aniversario de la aparición de la Virgen, que se mostró entre lágrimas a dos niños”.
Francisco señaló que “las lágrimas de María recuerdan las de Jesús en Jerusalén y su angustia en Getsemaní” y agregó que “son un reflejo del dolor de Cristo por nuestros pecados y una llamada siempre actual a confiar en la misericordia de Dios”.
Sobre la aparición de la Virgen a los jóvenes Maximin Giraud y Mélanie Calvat, y especialmente sobre las lágrimas que derramó María, reflexiona en profundidad el padre Thomas More Garrett en el National Catholic Register.
Hace 175 años María se apareció en La Salette y lloró, recuerda este sacerdote. ¿Cuáles fueron las razones de sus lágrimas? Este sacerdote responde: “la blasfemia y el descuido del día del Señor”.
Thomas More Garrett es fraile dominico
De este modo, cree que aunque en general las lágrimas son misteriosas “se elevan en el corazón y se juntan en los ojos”, su propósito y causa siguen siendo temas de curiosidad y estudio científico. También las apariciones marianas están empapadas de misterio. ¿Por qué unos pocos experimentan fenómenos inexplicables donde otros no ven nada?
Este sacerdote recuerda que el 19 de septiembre de 1846, Mélanie Mathieu y Maximin Giraud informaron haber encontrado a una dama sentada en la ladera de una pequeña aldea en los Alpes franceses con el rostro tapado con las manos. La “bella dama”, como la describían los niños, lloraba desconsoladamente.
¿Cuáles fueron las razones de sus lágrimas? “Cuando los niños se acercaron a la dama para preguntarle, la mujer habló de dos grandes causas que alejan a la gente de su hijo: la blasfemia y el descuido del día del Señor”, explica el padre More Garrett.
Al igual que ha ocurrido con otras apariciones marianas, María no se presentó de manera explícita a los videntes, sino que su identidad siguió siendo un misterio hasta que el contexto y el propósito de sus palabras revelaron lo que no se dijo.
El santuario de La Salette se encuentra en los Alpes franceses
“Mientras continuaba su conversación con los niños, la mujer que lloraba expresó su profunda preocupación por los bancos vacíos en la misa del domingo y la actitud irreverente de los presentes. Muchos eligieron el trabajo u otras actividades en lugar de la adoración. Peor aún, aquellos que se inclinaban a saltarse la misa dominical reemplazaron las palabras de oración con vanos usos del nombre de su hijo. Después de dar a conocer su afecto y sentimiento a su joven audiencia, la mujer transmitió la esperanza de que su mensaje conmovería a muchas almas para restaurar la relación con su hijo a través de una asistencia más fiel a la misa”, explica este sacerdote sobre la aparición en La Salette.
Sin embargo, este religioso considera que si bien Lourdes y Fátima eclipsaron en popularidad esta aparición, “difícilmente hay un mensaje más relevante para el día de hoy que el de La Salette. En los Estados Unidos y Europa, durante los últimos años, encuesta tras encuesta ha demostrado el aumento de los “nones”, un segmento creciente de individuos que se describen a sí mismos como personas sin afiliación religiosa. Los excatólicos constituyen un gran porcentaje de esta población en expansión . La evidencia reciente muestra que este grupo ha crecido no solo entre los millenials, sino también entre los mayores”.
“Este 175 aniversario de la aparición en La Salette es un momento oportuno para renovar la atención al sencillo mensaje de la dama para que resuene en nuestro siglo. Los caminos de Dios son un misterio, pero su preocupación por su pueblo no lo es. Marcar el aniversario de La Salette transmitiendo su llamado a regresar a la celebración de la Misa es una forma de ayudar a generar una respuesta fructífera de las lágrimas celestiales”, concluye este religioso sobre lo ocurrido en Francia.
Hildegard Burjan fue esposa, madre, política, filósofa, pionera del servicio social en Austria, fundadora de la Sociedad de Vida Apostólica Caritas Socialis y, sobre todo y en todo, testigo del amor de Dios ante los más pobres, y entre ellos las mujeres pobres y las que peor lo estaban pasando en el tiempo de entreguerras del siglo XX. Esta hija de judíos ateos se convirtió con 26 años y murió en 1933, justamente el año en Hitler subió al poder en Alemania.
Origen judío
Hildegard nació en el seno de una familia judía no religiosa de Sajonia. De hecho en su partida de nacimiento, en el lugar de la religión, los padres escribieron “ninguna”. La situación acomodada de su familia le facilitó el acceso a una educación universitaria, centrada en la literatura, la filosofía, la sociología y la economía alemanas. Primero estudio en Berlín y después en Zúrich, y nuevamente en Berlín, donde se doctoró en 1908, aunque un año antes ya se había casado con el empresario húngaro Alexander Burjan.
Su acercamiento a la fe católica llegó durante su estancia en la universidad. Allí Hildegard experimentó un ardiente deseo de encontrar el verdadero significado de la vida y buscando la respuesta no cesaba de implorar: “Dios, si existes, manifiéstate a mí”. Lo cierto es que algunos profesores de Filosofía que estaban a punto de convertirse al catolicismo influyeron mucho en esa búsqueda de la verdad, y de ellos aprendió todo lo fundamental de la fe católica, así como la oportunidad de leer a grandes filósofos y teólogos católicos.
Hildegard Burjan con su marido Alexander en 1907
El testimonio de las monjas
Pronto llegó el dolor a su vida. En octubre de 1908, un cólico renal le obligó a ingresar en el hospital St. Hedwig, en Berlín, pero todos los recursos médicos de la época no sirvieron para curarla. Mientras los médicos la desahuciaron, la atención personal y espiritual que le brindaron las Hermanas de san Carlos Borromeo que trabajaban en el hospital cuestionaron su increencia religiosa: “Lo que hacen las Hermanas, un ser humano, sostenido solo por sus propias fuerzas, es incapaz de llevarse a cabo solas”.
El domingo de Pascua de 1909, tras ser desahuciada, comenzó paradójicamente su repentina e inexplicable curación. Hildegard siempre consideró su curación como un milagro, como una llamada de Dios a ver lo que realmente importaba: “Esta segunda y nueva vida debe pertenecer sólo a Dios”, dijo en aquel momento y pidió el Bautismo: “Quiero entregarme, consumir mi vida en el amor a los hermanos”.
El bautizo tuvo lugar en el mes de agosto, y su marido se convirtió un año después, justo después de que Hildegard diera a luz a su única hija, Isabel. El nacimiento también tuvo su prueba en la fe, pues dado su historial médico, los doctores le recomendaron el aborto. La respuesta de la madre fue muy clara: “Nada puede convencerme de permitir esto. Incluso si tengo que morir, entonces se hará la voluntad de Dios”.
Una vida dedicada a los demás
Esa segunda vida pronto empezó a tomar cuerpo. Con su formación académica, e inspirada por las enseñanzas sociales de León XIII, Hildegard se dedicó a mejorar la vida de las mujeres pobres de Austria, y de los pobres en general. Se distinguió por su espíritu solidario, por su sensibilidad hacia el sufrimiento de los más necesitados, pero, sobre todo, por su capacidad para buscar las raíces de los problemas sociales y atajarlos.
Ya en 1912 estaba implicada en conseguir un salario justo para las empleadas domésticas, incluidas las que acababan de dar a luz, aunque fueran madres solteras. Además les ofreció protección legal en caso de necesitarla, así como formación espiritual.
Y durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918) puso en marcha diferentes campañas para ayudar a los huérfanos y las viudas, además muchas mujeres vivían explotadas en sus casas trabajando o cosiendo para grandes empresas. Ella las organizó en asociaciones para que trabajaran juntas, en espacios de trabajo adecuados y con calor durante el invierno, además de conseguir que su trabajo tuviera una remuneración justa y sus derechos fueran respetados.
Tampoco faltaron los comedores sociales: fundó la “Mesa de Santa Isabel”, donde mucha gente podía comer comida caliente y en un lugar caliente, y en donde cabía también la posibilidad de comprar comida a un precio verdaderamente económico.
Hildegard Burjan con un equipo de colaboradoras
La primera mujer parlamentaria de Austria
El paso de la acción social a la política llegó poco después, pero no fue por interés personal, sino por petición de las autoridades de Viena, especialmente de la Iglesia, que veían en ella un personaje clave en la regeneración del país. De esta forma, en 1918, entró en la partido Socialcristiano, primero como miembro de la Corporación Municipal del Ayuntamiento de Viena, y más tarde como diputada siendo la primera del país.
En esta cámara trabajó con clara identidad cristiana defendiendo la justicia social, logrando leyes a favor de las mujeres trabajadoras, protegiendo el trabajo y los salarios de las empleadas del hogar, y erradicando del trabajo infantil. Su objetivo era fortalecer la familia y mejorar las condiciones de vida de las mujeres, primeras responsables del cuidado y educación de los hijos. Recibió el apoyo y el reconocimiento social, y el cardenal de Viena, Gustav Piffl, la calificó como “la conciencia del parlamento”.
Hildegar Burjan en el Parlamento de Viena en 1919
Fundadora de una sociedad de vida apostólica
No satisfecha con su propia labor, tuvo la inspiración de fundar en 1919 una sociedad de vida apostólica femenina llamada Caritas Socialis, cuyos miembros viven en pobreza, obediencia y castidad para trabajar, como su propia fundadora, por los pobres y los rechazados, especialmente mujeres y niños. El principio que inspiraba a estas mujeres, en palabras de la propia Hildegard, era la de ser a la vez Marta y María: “¿Es posible ser a la vez Marta y María? Seguro que sí, y éste es el gran ideal que queremos lograr: vivir entregadas completamente a Dios y completamente a la humanidad”.
La sociedad de vida apostólica se fue nutriendo de muchas voluntarias de sus obras de caridad que vieron, al igual que ella, la necesidad de la consagración a Dios para ser misioneras de la caridad. En la actualidad están extendidas en Alemania y Brasil.
Beatificacion de Hildegard Burjan en Viena
Cristo en su vida
Pero si la imagen de “Marta” era clara y visible, no menos importante era la “María” que vivía en su interior. En medio de tantas actividades sociales y políticas, compromisos de esposa, madre, fundadora de asociaciones de mujeres trabajadoras… Hildegarda llevaba una profunda vida de oración y de encuentro con Dios: “Siempre llevo conmigo hojas sueltas del Breviario y rezo a menudo en las cafeterías o mientras mi marido lee el periódico”. “Las horas más felices para mí son las noches, cuando rezo el Breviario”, explicaba a sus hijas espirituales.
Siempre iba a misa temprano, y antes de las sesiones del parlamento acudía ante el Santísimo expuesto, pues en la Eucaristía descubría la fuente que la fortalecía constantemente y donde encontraba la solución a todos los problemas: “Así me da Dios las mayores gracias, se aclaran tantas cosas, y se resuelven los problemas más complicados”.
Hildegarda murió el 11 de junio de 1933. Cuentan sus hijas espirituales que sus últimas palabras fueron: “Jesús, mi querido Jesús, haz buenos a todos los hombres, para que encuentres tu agrado en ellos”. Y su beatificación tuvo lugar el 31 de enero de 2012 en la Catedral de San Esteban en Viena.
El arzobispo Prowse de Canberra reza el rosario en 2015 en la campaña de 40 Días por la Vida ante una clínica abortista
Decía el periodista Rod Dreher que en nuestra época «la lucha por la verdad la van a dirigir laicos, no obispos». Pero eso no significa que no haya obispos que puedan (e incluso deban) dar buen ejemplo.
Estos días se retoma en todo el mundo -también en España y países hispanos- otra tanda de '40 Días por la Vida',la campaña internacional de oración ante clínicas abortistas. En España coincide con el anuncio de una ley de las izquierdas para multar a los que se coloquen cerca de centros abortistas para rezar, ofrecer alternativas provida o mostrar carteles con eslóganes por la vida.
Con o sin esa ley, la imagen de un obispo rezando con sus fieles ante un centro de abortos es poderosa. Puede hacer mucho bien, y es difícil que cause algún mal.
Algún obispo puede temer que el acto se "descontrole", pero eso se evita si es el mismo obispo quien convoca, organiza y decide el formato. ¿Una procesión alrededor del abortorio? ¿Con o sin el Santísimo? ¿Oración silenciosa? ¿Rosario? ¿Canciones de alabanza e intercesión? ¿Un único eslogan? ¿Llevando una imagen de María como Madre? ¿María encinta?
Si hay varios obispos en la diócesis se pueden repartir los días: un día va el cardenal, otro un obispo auxiliar con los jóvenes, otra vez otro obispo auxiliar u obispo emérito con gente mayor, de Vida Ascendente, por ejemplo.
Hay muchas opciones, como vamos a ver repasando algunos obispos que así lo han hecho.
1. El obispo Samuel Aquila: 1.800 personas y procesión con Santísimo
Samuel Aquila, el arzobispo de Denver (EEUU) es el único obispo que ha participado en dos abortos, cuando era un jovencísimo enfermero en prácticas. Lo ha contado varias veces y ha detallado su horror. Varias veces se ha manifestado ante abortorios, ya como obispo de Fargo, en Dakota, en 2009.
En marzo de 2016 lo que hizo fue procesionar llevando él mismo el Santísimo en alto, seguido por 1.800 feligreses (tres veces más de los que esperaban), rodeando el abortorio de Planned Parenthood de Denver. Participaron familias con niños y jóvenes, muchos sacerdotes diocesanos, seminaristas, dominicos, Hermanas de la Vida, misioneras de San Carlos Borromeo, etc... Clima de recogimiento, silencio, respeto al Sacramento. A cada asistente se le regaló un librito de oraciones.
2. Misa y exorcismo junto a la pared del abortorio con el obispo Kemme
El 26 de octubre de 2019 el obispo de Wichita (EEUU), Carl A. Kemme, presidió la misa al aire libre en la pared de la clínica abortista de la ciudad. "Lo que pasa aquí, en este edificio tras de mí, es una mentira de inimaginables proporciones y las peores consecuencias", predicó ante unas 200 personas bien abrigadas para desafiar el frío. "Jesús se enfrentó al mal de las mentiras con la verdad, e igual debemos hacer", añadió.
Después de la misa rezó un exorcismo "muy poderoso y efectivo; pongamos nuestra fe en estas acciones espirituales de la Iglesia, que las usa en nombre de Cristo", exhortó. También dio las gracias a los que perseveraban en acudir a rezar a la clínica: "Mantened vuestra fuerza, vuestra voluntad, vuestro deseo de defender y salvar la vida en todas las etapas". Y después del exorcismo procesionó con el Santísimo por delante y detrás de la clínica.
3. El arzobispo, rosario de rodillas en la calle... y le hacen presidente
Joseph E. Kurtz, arzobispo de Louisville (Indiana y Kentucky) era visto con frecuencia con unos 300 acompañantes rezando de rodillas el rosario ante la clínica abortista de Louisville. Hay una foto icónica del 10 de noviembre de 2007.
Incluso retrasaba sus vuelos a las reuniones de la Conferencia Episcopal para acudir. Su hermano Georgie tenía síndrome de Down: falleció en 2002 a los 48 años. Le acompañó durante años en su parroquia, a la que revolucionaba con su alegría, como contaba ReL aquí. Kurtz fue presidente de los obispos norteamericanos de 2013 a 2016.
4. El arzobispo de Canberra, con 40 Días por la Vida en Cuaresma
En Cuaresma de 2015 el arzobispo de Canberra (Australia), Christopher Prowse, acudió a la vigilia de oración de 40 días por la Vida ante una clínica abortista de la ciudad. Rezaron el Rosario y el arzobispo aprovechó para hacer declaraciones a la prensa pidiendo a las autoridades "opciones reales distintas al aborto".
El arzobispo Prowse de Canberra en 2015 reza con 40 Días por la Vida - foto de Graham Tidy
De los congregados para rezar dijo: "Son personas de buena voluntad preocupados en conciencia porque en la hermosa ciudad de Camberra siga haciéndose esto" (el aborto).
5. El obispo de Bayona (Francia), visitando EEUU
Marc Aillet, obispo de Bayona, la diócesis vecina a San Sebastián, visitó Washington en noviembre de 2013 y se sumó al encuentro de 40 Días por la Vida ante una clínica abortista, acompañando al fundador de la campaña, David Bereit, que entonces todavía era protestante presbiteriano (Bereit se hizo católico en 2018). La enseñanza es que no necesitas empezar organizando tu propio encuentro: puedes acudir como visitante o invitado a otros encuentros con más experiencia.
6. Un Vía Crucis aprovechando Cuaresma o 40 Días por la Vida
El obispo Anthony B. Taylor, de Little Rock (Arkansas, EEUU) dirigió un Vía Crucis con todas sus estaciones en la Cuaresma de marzo de 2018, en la calle, junto a la clínica abortista local, a las diez de la mañana. Lo ha repetido en años posteriores, también en 2021 (con mascarillas). Se enmarca en la campaña de ayuno de 40 Días por la Vida, que se inició con un acto con el capellán del movimiento provida católico y música de la banda católica Team Jesus.
Con mascarilla verde y vestido de negro, el obispo Taylor de Little Rock, ante la clínica abortista en 2021
7. Simplemente, sumarse a la oración ante la clínica
El obispo Bill Wack, de Pensacola (Florida), acepta varios formatos. En 2019, en Viernes Santo, presidió el Vía Crucis solemne por las víctimas del aborto ante una clínica abortista. En marzo de 2021, simplemente se acercó a otra clínica, donde había un grupo de 40 Días por la Vida rezando y se sumó a ellos. "Orad por las mujeres que eligen abortar, y por los que trabajan aquí y por los que eligen no hacerlo y las que tienen su hijo", exhortó.
8. El arzobispo que rocía con agua bendita la clínica a medio abrir
El arzobispo Salvatore Cordileone, de la muy descreída y opulenta San Francisco, es conocido como uno de los más valientes de Estados Unidos, asiduo en las Marchas por la Vida y firme denunciando a los políticos abortistas, aunque sean los más poderosos del mundo.
El 9 de enero de 2021 fue a una clínica abortista que aún no ha abierto las puertas pero que ya se anunciaba, para rociarla solemnemente -y con todo el ritual- con abundante agua bendita.
Cordileone dirige en procesión y oración a numerosos fieles en camino a un centro abortista nuevo
Le acompañaban 120 personas de 40 Días por la Vida, de Life Runners y Misioneras de la Caridad, entre otros. Antes celebraron misa en la catedral y fueron en procesión al abortorio rezando el rosario por las calles.
Además, en abril de 2021, celebró una misa ante la clínica abortista de San Mateo, California, de la patronal Planned Parenthood, y predicó sobre la importancia de rezar el rosario para lograr "el milagro de acabar con el aborto y crear una cultura de la vida, que de la bienvenida a toda nueva vida".
9. Primero la misa, y luego rezar el Rosario caminando hasta la clínica
El arzobispo de Detroit, Allen H. Vigneron, dirigió todas las oraciones el 26 de septiembre de 2020, con pandemia y todo. Primero celebró la misa en la parroquia de San Basil en Eastpointe, a las afueras de Detroit. Después, fue en procesión rezando el rosario por las calles hasta la clínica. “Cristo está aquí, Cristo vive, Él ha vencido al Maligno", predicó a los asistentes. No era la primera vez que participaba en estos encuentros: suele acudir a los que organiza el grupo Helpers of God’s Precious Infants.
De negro, con gafas, junto al cura alto barbudo, el arzobispo Vigneron, rezando ante la clínica abortista
Como coincidía con la fiesta de los santos médicos Cosme y Damián recordó que murieron mártires, porque "veían que Jesús destruía los poderes del mundo, veían que hay que desafiar a los poderes del mundo, y al hacerlo fueron llamados a dar testimonio de Cristo".
En esta cita participaban también técnicos de ICU Detroit, una clínica provida en ambulancia móvil, por la que han pasado unas 1.200 mujeres en cinco años. Su lema es "Compartir a Jesús, salvar vidas y servir mujeres". Con personal hispano, rezan con las mujeres y les ofrecen ayuda. Los provida denuncian que las clínicas abortistas van especialmente dirigidas a abortar los bebés de madres negras e hispanas.
10. "Si vemos al obispo y los sacerdotes vendrán más fieles al frente"
El obispo Michael F. Burbidge, de Arlington (cerca de Washington) participó en 2017 con 50 personas en una fría mañana en el rezo del Rosario ante la clínica abortista de Falls Church. Convocaba 40 días por la vida.
El obispo Burbidge de Arlington saluda a los participantes de 40 Días por la Vida de 2019 ante una clínica abortista
La coordinadora, Ruby Nicdao, parroquiana católica y veterana rescatadora y consejera provida, agradeció la presencia del obispo: "Si vemos a los obispos y sacerdotes frente a estos centros de aborto atraerán más parroquianos a la línea del frente, porque muestra que valoran la vida". Tras el rosario, el obispo dio gracias a los asistentes, llegados de varias parroquias y ciudades: "Gracias por lo que hacéis para transformar los corazones de los que lo necesitan". El obispo volvió a participar en nuevas ediciones.
11. Cuando Navarra abrió su clínica, acudió a rezar el arzobispo Pérez
Navarra es una región española que consiguió mantenerse sin tener ninguna clínica abortista durante años y años, hasta que finalmente en 2013 abrió la clínica Ansoáin. En diciembre de ese año el arzobispo Francisco Pérez acudió a rezar, sumándose a un rosario que ya venía celebrándose los últimos viernes de cada mes. Es posible que sea el único obispo español en activo que haya acudido a rezar ante un abortorio en las dos últimas décadas. (Aquí el vídeo de 2013)
El responsable de Familia del Arzobispado, Santiago Arellano, dijo a la prensa ese año que es algo muy normal y frecuente entre los obispos en EEUU. Unas 70 personas acompañaron al obispo en el rezo del rosario. A escasos metros, unos 50 activistas abortistas y anticlericales (sobre todo concejales de Bildu, I-E y NaBai) gritaban consignas anticlericales y por el aborto libre y gratuito.
Varias veces se han organizado grupos de oración desde entonces ante la clínica Ansoáin. 40 Días por la Vida y la asociación Andevi suelen convocar en la edición de Cuaresma.
12. Vestidos de cofradía, con la Virgen en andas, en la Dator... y con Martínez Camino
La clínica Dator, probablemente el mayor negocio abortista de España, con sede en Madrid, se encontró el 11 de mayo de 2019 con "unas sesenta personas vestidas con indumentaria de cofradía" que se concentraron frente al centro médico "durante 30 minutos" y rezaron el rosario.
Pero no eran unos espontáneos: venían con el párroco de San Germán de Constantinopla, con una talla de la Virgen que sacaron en procesión y con el obispo auxiliar Juan Antonio Martínez Camino, que había celebrado la misa en esa parroquia en visita pastoral y, al parecer, "se apuntó" a la iniciativa. La parroquia está a 5 minutos a pie.
Bonus track: Cañizares en el Maremóvil ante la clínica abortista
Y, a modo de 'bonus track', -aunque no es lo mismo que detenerse a rezar o dirigir un rezo- podemos recordar que el pasado mes de junio de 2021, el cardenal Antonio Cañizares, predicando en la catedral de Valencia, habló de cómo montado en la furgoneta acristalada llamada "el Maremóvil" (por la Virgen, la Mare de Déu), llevó la imagen del Cristo cautivo por la ciudad.
Vídeo: el Cristo de Medinaceli con el cardenal Cañizares recorren la ciudad
"Me preguntaba '¿Dónde está Dios?' Y ahí está, visitando a los enfermos, a los pobres, a los moribundos, visitando los hospitales y también las clínicas abortistas donde estarían matando en esos momentos seguramente algún niño inocente, sin ninguna defensa, ahí está Jesús, ahí está Dios, visitando tanto dolor, visitando también donde estaba dándose de comer también a quienes nada tienen que comer en sus casas… ahí está Dios, asumiendo el sufrimiento de los hombres, al lado de ellos, asumiendo el calvario de nuestros días”, predicó el cardenal.
Y añadió: "Con dolor inmenso al pasar ante una clínica abortista, me venían también las palabras de Cristo en la cruz: '¡Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen!".
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Hay, por lo tanto, muchos obispos que han rezado ante clínicas abortistas y diversas modalidades para hacerlo: en procesión, con cofradías, en silencio, el Rosario, el Vía Crucis, con misa previa, con misa in situ, etc...
Que gran oportunidad para eso que pide tantas veces el Papa Francisco: "¡Hagan lío, mejor accidentados en las calles que enfermizos encerrados!nuestros canales de
Antes de la misa, el arzobispo de Nápoles, Domenico Battaglia, fue a la Capilla Real del Tesoro de San Genaro con Mons. Vincenzo de Gregorio, abad de la capilla y alcalde de la ciudad, Luigi De Magistris.
Battaglia abrió la caja fuerte que contenía un relicario con un frasco circular sellado lleno de sangre del obispo del siglo III.
¡Se repite el milagro! La sangre de San Genaro se licúa por segunda vez en 2021
A las 10 a.m., hora local, el arzobispo de 58 años llevó el relicario al altar mayor de la catedral.
Battaglia movió el relicario de un lado a otro para mostrar su estado cambiado.
“La sangre se ha licuado”, dijo.
Después de hacer la Señal de la Cruz, señalando el inicio de la Misa transmitida en vivo, dijo: “Agradecemos al Señor por este regalo, por esta señal que es tan importante para nuestra comunidad”.
Aquí puedes ver el video del momento:
Aquí tienes una fotografía del relicario:
Sangre licuada. Créditos: Youtube.
¿Qué indica la licuefacción de la sangre de San Genaro?
El milagro es “un signo del amor, la bondad y la misericordia de Dios, y de la cercanía, la amistad, la fraternidad de nuestro San Genaro”, afirmó el cardenal, añadiendo “Gloria a Dios y veneración a nuestro santo. Amén.”
San Genaro fue un santo obispo de la ciudad de Nápoles en el siglo III d.C. y se cree que fue martirizado durante las persecuciones del emperador Diocleciano.
La licuefacción de la sangre de San Genaro ocurre al menos tres veces al año: la fiesta del santo del 19 de septiembre, el sábado anterior al primer domingo de mayo, y el 16 de diciembre, que es el aniversario de la erupción del Vesubio en 1631.
Si bien el milagro no es reconocido oficialmente por la Iglesia, es conocido y aceptado localmente. Se considera una buena señal para la ciudad de Nápoles y su región de Campania. En cambio, se cree que la falta de licuefacción de la sangre indica guerra, hambruna, enfermedad u otro desastre.
170. Entre las comunidades eclesiales, en las que viven y se forman los discípulos misioneros de Jesucristo, sobresalen las Parroquias. Ellas son células vivas de la Iglesia y el lugar privilegiado en el que la mayoría de los fieles tienen una experiencia concreta de Cristo y la comunión eclesial. Están llamadas a ser casas y escuelas de comunión.
Uno de los anhelos más grandes que se ha expresado en las Iglesias de América Latina y El Caribe, con motivo de la preparación de la V Conferencia General, es el de una valiente acción renovadora de las Parroquias a fin de que sean de verdad “espacios de la iniciación cristiana, de la educación ycelebración de la fe, abiertas a la diversidad de carismas,servicios y ministerios, organizadas de modo comunitarioy responsable, integradoras de movimientos deapostolado ya existentes, atentas a la diversidad culturalde sus habitantes, abiertas a los proyectos pastoralesy supraparroquiales y a las realidades circundantes”.
171. Todos los miembros de la comunidad parroquial son responsables de la evangelización de los hombres y mujeres en cada ambiente. El Espíritu Santo, que actúa en Jesucristo, es también enviado a todos en cuanto miembros de la comunidad, porque su acción no se limita al ámbito individual, sino que abre siempre a las comunidades a la tarea misionera, así como ocurrió en Pentecostés (cf. Hch 2, 1-13).
172. La renovación de las parroquias, al inicio del tercer milenio, exige reformular sus estructuras, para que sea una red de comunidades y grupos, capaces de articularse logrando que sus miembros se sientan y sean realmente discípulos y misioneros de Jesucristo en comunión.
Desde la parroquia, hay que anunciar lo que Jesucristo “hizo y enseñó” (Hch 1, 1) mientras estuvo con nosotros. Su Persona y su obra son la buena noticia de salvación anunciada por los ministros y testigos de la Palabra que el Espíritu suscita e inspira. La Palabra acogida es salvífica y reveladora del misterio de Dios y de su voluntad. Toda parroquia está llamada a ser el espacio donde se recibe y acoge la Palabra, se celebra y se expresa en la adoración del Cuerpo de Cristo, y, así, es la fuente dinámica del discipulado misionero. Su propia renovación exige que se deje iluminar siempre de nuevo por la Palabra viva y eficaz.
173. La V Conferencia General es una oportunidad para que todas nuestras parroquias se vuelvan misioneras. Es limitado el número de católicos que llegan a nuestra celebración dominical; es inmenso el número de los alejados, así como el de los que no conocen a Cristo.
La renovación misionera de las parroquias se impone tanto en la evangelización de las grandes ciudades como del mundo rural de nuestro continente, que nos está exigiendo imaginación y creatividad para llegar a las multitudes que anhelan el Evangelio de Jesucristo. Particularmente, en el mundo urbano, se plantea la creación de nuevas estructuras pastorales, puesto que muchas de ellas nacieron en otras épocas para responder a las necesidades del ámbito rural.
Diálogos de consultorio con Orfa Astorga sobre un problema que puede llegar a convertirse en una obsesión
–En ocasiones, tengo pensamientos obsesivos sobre alguna mujer que me atrae mucho, y entonces la relación con mi esposa se afecta, pues dice sentirme ausente – se expresaba en consulta un joven varón.
Creo que una terapia me puede ayudar en cuanto a lo obsesivo, pues me resta concentración. Por lo demás, pienso que no me debo preocupar por escrúpulos de mojigatería o puritanismo.
– ¿Le ha pasado antes su obsesión?
– La verdad, sí, pero nunca le he sido infiel a mi esposa.
– Lo cierto es que se puede ser absolutamente infiel de pensamiento.
– ¡Absolutamente infiel!… ¿solo por unos pensamientos?
– Pasa que la imaginación y los pensamientos con referencia sexual pueden llegar a dañar la unidad interior del hombre en su ser corporal y espiritual, como consecuencia de una forma de infidelidad a sí mismo y al cónyuge.
Dicho de otra manera, la sexualidad es una dimensión que abarca a toda la persona, en lo físico, emocional, psicológico y espiritual, por lo que tiene graves repercusiones en toda la persona, cuando es descuidada o mal empleada.
Y eso puede explicar lo de su obsesión y falta de concentración.
Ser infieles de pensamiento
Por lo que usted cuenta, con esta disfunción de personalidad está afectando a su esposa, pues la infidelidad en cualquiera de sus formas, compromete la capacidad de amar, al restar aptitud para establecer y preservar verdaderos vínculos de comunión.
Es así, porque además de una entrega plena y total, impide poner en juego virtudes como la humildad, generosidad, templanza, dominio de sí, alegría y buen humor, etc. que enmarcan la seguridad de una feliz entrega por amor.
– Bueno, reconozco que en esas virtudes tengo un tono bajo y que, quizá es por eso, mi esposa que dice sentirse insegura de mí.
– La mujer es muy intuitiva, y seguramente su esposa percibe en usted algo roto en su intimidad, que bastante bien lo ha de conocer.
– Aun así, no sabe con certeza mi problema.
– Ella no, pero usted si, por sus disfunciones, y porque aún tiene sensibilidad de conciencia.
Contradicciones
Si lo considera bien, no hay coincidencia entre lo que piensa, lo que dice y lo que hace no solo en el terreno de la moral sexual sino en el de la veracidad en muchos otros aspectos.
Así las cosas, corre el riesgo de desarrollar una conciencia laxa, por la que se considera que aquello que es malo de suyo, no puede ser tan malo, por eso apela a los términos de mojigatería y puritanismo, sobre su condición.
Sentir y consentir
En su caso, por fortuna, puede corregirse para ser fiel íntegramente y lograr un amor conyugal auténtico.
– Pero… ¿y la atracción natural hacia el sexo opuesto…? ¿que con ella…?
– No es lo mismo sentir, que consentir, y a medida que usted se esfuerce en adquirir las virtudes que ponen en juego la capacidad de amar verdaderamente, le irá resultando cada vez más fácil luchar en no consentir ese defecto tan arraigado, y, poco a poco, se le ganará terreno al mar.
Entonces, verá cada vez más claro que usted y su esposa, necesitan amarse sin condiciones, y que quien no recibe esta acogida, lleva en sí algo incompleto, a menudo sin saberlo, por lo que busca llenar ese vacío con sucedáneos, componendas, y mediocridades.
Mi consultante se dispuso a recibir ayuda.
En las relaciones conyugales, ser infiel aun cuando sea solo en el pensamiento, provoca que se obstruya el amor comprometido con la rectitud moral, y por lo tanto, con una entrega plena y total.
La persecución comunista contra los cristianos no fue en Hungría tan dura como en Checoslovaquia y, desde luego, no llegó a los niveles de horror de Rumanía, pero pese a ello envió a miles de clérigos a las cárceles. Entre ellos, a la hermana Irén Szita, a la que encerraron con 25 años.
Sobre esas persecuciones, los libros del sacerdote historiador Gyula Havasy daban una primera retahila de cifras ya en su edición de 1990: 600 sacerdotes encarcelados bajo los regímenes de Rákosi (1945 a 1956) y Kádár (1956 a 1965), 2.000 monjas y 800 monjes detenidos, 59 órdenes religiosas disueltas, prohibición de los movimientos católicos de laicos, 10.000 religiosas y 1.500 monjes dispersados o exclaustrados...
Pero detrás de los números, hay historias de fe de personas concretas, como la de Irén Szita, carmelita que contó su testimonio en 2020 en una serie de vídeos preparatorios para el Congreso Eucarístico Internacional de Budapest. Habla de su experiencia en prisión, de cómo Dios le dio ánimos y de la hermosa experiencia mística que vivió más adelante estando en aislamiento.
Presa con 25 años, otras mujeres acudían a ella
"Yo tenía 25 años. Primero me sentenciaron a un año de prisión, y cuando pasó el año el guardián me dijo que la Seguridad Estatal me había sentenciado a otros 5 años", explica Irén Szita, cuya única culpa, ante el régimen comunista, era ser religiosa contemplativa.
"Siempre sentí que si lo soporté no fue por mi frágil voluntad sino porque el Buen Dios me dio la fuerza", añade.
"Dormíamos en literas y por las noches las presas se reunían a mi alrededor porque, no se cómo, notaban algo en mí, y yo les decía que se mantuvieran firmes y que el Buen Señor les ayudaría", recuerda.
En la incertidumbre, acudió a Jesús
Hubo un día en prisión en que se despertó en ella la incertidumbre. ¿Todo su sufrimiento servía para algo? ¿Así debía sacrificar su vida? "¿Había sido llamada a sufrir toda esa injusticia por amor a Jesús? Sentí un poco de incerteza", detalla, eligiendo las palabras con cuidado. "Entonces le pregunté a Jesús".
Como respuesta, recibió de nuevo "una gran fuerza y certeza, estaba segura de que Jesús estaba conmigo y no me dejaría". Irén Szita cree que Dios le dio ese don para poder luego fortalecer ella a las otras mujeres que la acompañaban.
Pero aún le faltaba una experiencia más de Dios que impactó en su estancia en prisión y para el resto de su vida.
Con la Virgen, José y el Niño, en la celda
"Pasé la Navidad más feliz de mi vida en estricto confinamiento solitario", señala.
"Sentí como si mi celda se convirtiera en el Cielo. La Santa Virgen, San José y el Niño Jesús vinieron a mí desde el Cielo. Sentí como si estuvieran realmente allí. Estando a su lado hay una cascada de amor que fluye de ellos... las palabras no bastan para explicarlo", asegura.
"Vinieron a mí sin que lo pidiera. Yo no les llamé, solamente pensé en ellos. Todo empezó cuando estaba pensando sobre la desgracia que tenía que soportar allí y me sentía muy descorazonada. Me pregunté cómo podría ser en el Cielo, cuando todos los santos están juntos", detalla.
Y añade una frase parecida a la que han dicho otras muchas personas que han experimentado una experiencia mística: "Me gustaría que todo el mundo pudiera sentir ese amor, porque entonces no habría gente mala en el mundo", afirma.
"No os olvidéis de Jesús"
Su enseñanza en la prisión, y también hoy, fuera de la prisión, es que ninguna fuerza externa puede sacar a Jesús de la vida de los hombres: sólo cada hombre puede decidir abandonarle, dejarle fuera.
"Jesús está en nuestras vidas, con nosotros, sufre, goza, todo... con nosotros, vive en nosotros. Sólo nosotros podemos dejarle. Os pido, queridos hermanos y hermanas, no os olvidéis de Jesús. Él es piadoso, tiene un corazón amoroso, y si le buscamos siempre estará con nosotros y nunca nos dejará", asegura con firmeza.
El régimen comunista cayó en Hungría en 1989. János Kádar, su último jerarca, murió ese año y antes se confesó con un sacerdote. Después de 30 años sin comunismo, según el Eurobarómetro 2019, el 62% de los húngaros se declaran católicos, otro 13% son cristianos de distintas confesiones.
Las carmelitas de Alençon se están rejuveneciendo rápidamente. En la imagen no aparecen las nuevas postulantes / Fotos: Carmelitas de Alençon
Pese a que en la Iglesia, sobre todo de Occidente, se vive una importante crisis de vocaciones tanto para la vida sacerdotal como para la religiosa, existen también en estos países lugares donde se están disparando las llamadas a esta entrega radical y lejos de cerrar conventos y seminarios se ven obligados a ampliarlos.
En España hay congregaciones y comunidades que están recibiendo a numerosas jóvenes y en Francia un ejemplo es el de las carmelitas de Alençon, que en apenas dos años prácticamente ha doblado el número de religiosas ante la cantidad de novicias que están llegando a sus muros. Esto ha obligado a trasladarse a un lugar con mayor capacidad.
En este inicio de curso, este convento de carmelitas está recibiendo a cinco postulantes, y hace poco recibió a otras dos jóvenes más.
Este pequeño boom de vocaciones en este convento no ha pasado desapercibido en Francia y por ello Famille Chretienne ha querido hacerse eco y buscar la explicación a que en este corto espacio de tiempo chicas jóvenes procedentes de distintas partes de Francia e incluso de otros países europeos se hayan fijado en Alençon.
Hace apenas unos días se incorporó una joven postulante de 20 años, que será seguida de otras cuatro en las próximas semanas. Son todas muy jóvenes, y excepto una que es alemana, el resto son francesas.
La Madre Priora atribuye esta nueva situación a dos factores: la actualidad del carisma de la Orden Carmelita y a la decisión que tomó la comunidad hace unos años de adoptar la liturgia tradicional.
“El mundo, la Iglesia, está sufriendo mucho, es el momento de aferrarse a la Cruz de Jesús acercándonos a María, según la intuición de nuestra fundadora Teresa de Ávila”, explica la superiora de esta comunidad.
En su opinión, “las jóvenes que entran aquí quieren vivir con la Virgen al pie de la Cruz. Para las almas en peligro de perderse, eligen una vida de oración y sacrificio, y en la liturgia de 1962 se expresa muy claramente el carácter sacrificial de la Misa”.
Esta religiosa recuerda que sólo en Francia sólo el Carmelo de Alençon ofrece la misa y la liturgia de las horas según el rito anterior al Concilio Vaticano II. “Las jóvenes escriben “Carmelo” y “forma extraordinaria” en internet y se encuentran con nuestro convento”, señala la priora.
En estos momentos, la comunidad vive con incertidumbre su futuro inmediato tras la publicación por parte del Papa de Traditionis Custodes, que restringe el uso del rito según la forma extraordinaria. Pese a todo, la religiosa se muestra tranquila y afirma que le corresponde al nuevo obispo de Séez, monseñor Bruno Feillet, que acaba de tomar posesión, el tomar una decisión.
“Vendrá a visitarnos lo antes posible. Espero que nos deje continuar. Estamos apegados a la liturgia de 1962 pero estamos muy bien integradas en la diócesis de Séez. Son los sacerdotes de la Fraternidad de San Pedro los que vienen a celebrar la Misa en el convento, pero nosotras siempre hemos asistido y también hemos recibido las Misas celebradas por nuestros sucesivos obispos y las primeras Misas celebradas por los sacerdotes de la Comunidad de San Martín y los sacerdotes de la diócesis", recuerda.
Este pequeño boom vocacional también ha tenido otra consecuencia en el día a día de estas carmelitas. Se han mudado a un nuevo convento a las afueras para tener mayor capacidad para acoger las nuevas vocaciones, pero también para tener más tranquilidad y un menor bullicio del que tenían en el centro de la ciudad.
Establecidas desde 1888 en la localidad de Alençon, dejaron la zona hace dos años para escapar del bullicio del centro de la ciudad. "Cuando nuestras fundadoras llegaron de Le Mans a finales del siglo XIX, el convento estaba ubicado en los tranquilos suburbios de la ciudad, pero en los últimos años nuestro distrito se ha vuelto demasiado ruidoso y animado para la vida monástica".
