Queremos llevar el amor del Hijo de Dios a todos los hombres. Ha permitido que le abran el Corazón con una lanza para que esté abierto para todos. Que el Corazón de Jesús nos ayude a ser sus testigos. Para ello invocamos la ayuda de la Madre de Dios, Nuestra Señora del Sagrado Corazón de Jesús.
La oración perseverante de los provida obtiene cifras de récord esta campaña en el número de abortorios cerrados durante la misma.
Hace un mes que concluyó la campaña de oración y ayuno de Cuaresma de 40 Días por la Vida y los resultados materiales comienzan a cuantificarse a nivel mundial. Tal y como ha informado la portavoz de los provida en Hispanoamérica, Lourdes Varela, los bebés salvados ante las clínicas esta campaña ascienden a los 505 notificados.
Junto con el medio millar de bebés que no fueron abortados, Varela informó a Aciprensa de otros frutos de la oración como ocho conversiones y seis abortorios cerrados durante la campaña.
Concretamente, Colombia fue el país de Hispanoamérica donde más bebés se salvaron, con un total de 38, seguido de los cinco rescates de México y los cuatro que se dieron en Argentina. El mismo número de rescates tuvo lugar en la campaña de España.
Lourdes Varela explicó que las cifras recogidas son de los “testimonios de las vidas rescatadas” y que son compartidos a los voluntarios de 40 Días por la Vida por la madre o el padre del niño que ya no será abortado. Esto “nos hace conocer que se salvó una vida gracias a nuestra presencia visible fuera del centro de abortos”, compartió.
Pero además, la presencia constante de los activistas motivó a una joven a acercarse a una de las voluntarias y confesarle que pasaba por un momento de crisis y deseaba suicidarse.
Sin embargo, luego de desahogarse y recibir ayuda, “la joven lo agradeció y dijo que enfrentaría las situaciones que tenía que enfrentar", renunciando al suicidio.
Todos ellos son unos testimonios que, a juicio de Varela, muestran el poder de la oración a la hora de salvar vidas y acercar a la fe a los alejados.
Récord de abortorios cerrados en una campaña
Especialmente reseñable fue el caso del abortorio de la multinacional abortista Planned Parenthood situado en Warren (Ohio), frente al que Mary, líder de la campaña local, rezó con la intención de que fuese clausurado antes del 15 de marzo. Milagrosamente, el mismo día 15 acudió a rezar un día más cuando tuvo constancia de que había cerrado de por vida.
Con estos cierres, la organización celebra un número récord de abortorios que dejan de operar en una sola campaña.
A nivel global y con los últimos datos ofrecidos por la organización, son 24.768 las vidas salvadas, 154 los abortorios que han cerrado sus puertas y 260 los trabajadores abortistas que han renunciado a su empleo a raíz de las campañas de 40 Días por la Vida.
Divorcio, aborto, FIV, vientres de alquiler, adopción por parejas del mismo sexo...
Todos los debates sobre los 'derechos sexuales' se plantean en función de los deseos y conveniencias de los adultos. Como si no hubiese otras personas, los hijos, directamente perjudicados. Es la denuncia de Katy Faust a través de su organización, sus conferencias y sus libros.
Con ocasión de la Conferencia Internacional para la Abolición Universal de la Gestación Subrogada, celebrada los días 5 y 6 de abril en Roma, en la Universidad Lumsa, la figura de Katy Faustmereció la atención del público italiano.
Nacida en Portland (Oregón), es licenciada en Ciencias Políticas y Estudios Asiáticos. Vive en Seattle con su marido, pastor baptista, y tienen cuatro hijos, uno de ellos adoptado. En 2018, Faust fundó una organización en Estados Unidos llamada Them Before Us [Ellos antes que nosotros]. El "ellos" se refiere a los niños, cuya voz en la esfera social y cultural es la más ignorada o cancelada en los debates sobre la familia y los derechos reproductivos y civiles.
Hoy en día, el aborto, la maternidad subrogada, la procreación asistida, el divorcio, los matrimonios entre personas del mismo sexo se debaten como discusiones separadas, pero solo son piezas aparentemente inconexas de un rompecabezas cuyo diseño global se revela al operar una especie de revolución copernicana. Situar los derechos naturales de los niños en el centro de atención permite una perspectiva de la realidad que, con un razonamiento autorizado, mantiene unidos los fragmentos enloquecidos de las relaciones humanas con una propuesta desafiante pero positiva.
Annalista Teggi habló con Katy Faust para conocer mejor su experiencia al respecto en esta entrevista de Tempi:
-¿Puede contarnos cómo su historia personal le llevó a interesarse por los derechos de la infancia, hasta el punto de crear una organización basada en el mensaje "ellos antes que nosotros"?
-De niña viví el divorcio de mis padres. Mi padre encontró otra pareja y se volvió a casar, mientras que mi madre inició una relación con una mujer. Pasé mi tiempo dividiéndome entre la casa de mi padre y la de mi madre, y los quiero mucho. Sigo muy unido a mi madre y a su pareja, así que Them Before Us no nació de sentimientos de ira o animadversión. Mi educación me enseñó a querer y respetar a todo el mundo, y esa es una parte importante de nuestro mensaje.
»Más tarde, trabajé en una agencia de adopción y comprendí plenamente el carácter fundamental de esta institución para ayudar a los niños. También me convertí en madre adoptiva y me di cuenta de lo importante que es la adopción para reparar historias heridas, pero también me di cuenta de que no lo arregla todo. Hay cosas que mi hijo adoptivo ha perdido y yo no puedo darle.
»Todo esto forma parte de mi historia, pero ninguno de estos elementos me empujó a hacer lo que hago hoy. La verdadera razón es que cuando Estados Unidos empezó a debatir sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, me di cuenta de que había un enfoque obsesivo en el punto de vista de los adultos: sus "quiero", sus deseos, su identidad, sus expectativas, sus dolores, sus batallas. No hay rastro de los niños en estos debates. ¿Quiénes son? ¿En qué se convertirán? ¿Qué necesitan? ¿Qué quieren? ¿Cuáles son sus derechos naturales?
»Se descuida su presencia, salvo para validar lo que quieren los adultos. Junto con mi marido, formé parte de una pastoral juvenil, nos ocupábamos de niños y jóvenes de secundaria y bachillerato. Desde que mi marido es pastor en la comunidad Grace Church Seattle, también seguimos a los chicos que van a la universidad. Conocemos bien el mundo de la infancia y la juventud, y puedo decir con razón que los niños sufren cuando las familias se desintegran. Madre y padre no son términos intercambiables, un niño necesita específicamente el amor de una madre y un padre y que el marido y la mujer se amen.
Katy Faust, en 2021, durante el IV Encuentro Anual de Supervivientes de la Revolución Sexual que celebra el Instituto Ruth, congreso que premió 'Them before us' como Libro del Año.
»Lo que señalé al principio sobre el debate del matrimonio entre personas del mismo sexo está ahora omnipresente en todas las demás discusiones sobre la familia, las tecnologías reproductivas, la maternidad subrogada, quién tiene derecho a la adopción. Son debates que siempre exaltan a los adultos e ignoran a los niños.
»Esto me decidió a empezar a escribir sobre el matrimonio, y entonces me di cuenta de que, a la luz de los derechos naturales de los niños, todos los demás temas que he mencionado anteriormente también deben mantenerse unidos. El deber de los adultos es asumir la parte difícil de las situaciones, para que estas no se carguen sobre las espaldas de los niños.
-El público no se da cuenta de que falta la voz del niño en las discusiones sobre el matrimonio, la fertilidad, el vientre de alquiler. Y es como pasar por alto la ausencia del protagonista. ¿Cómo es posible?
-Porque los niños no se defienden por sí solos. No tienen un blog, no escriben al gobierno, no pueden proteger sus derechos, no pueden pagar abogados, no pueden crear un lobby. Y, por encima de todo, la cuestión es que los derechos de los niños chocan con lo que quieren los adultos, todos los adultos. Es evidente que los adultos tienden a ignorar la presencia de los niños en los debates, porque consideran que va en contra de sus intereses.
»En mi trabajo suelo decir a la gente: "Dame un poco de tiempo y verás que conseguiré ofenderte". Llega un momento en que el interlocutor pregunta: "¿Estás diciendo que soy yo quien tiene que hacer sacrificios?". Y lo que quiere decir es: ¿voy a ver roto el sueño de tener lo que quiero?
»La voz de los niños es una reivindicación, exige un compromiso por parte de los adultos.
»Es a los adultos a quienes les sucede un embarazo no planificado, y esto exige el compromiso de reconsiderar toda tu vida.
»Para quienes son infértiles, el compromiso consiste en asumir su infertilidad de un modo que no prive al niño de la vida, ni de una madre ni un padre.
»Para los que tienen matrimonios difíciles, el reto es no saltarse la parte en la que se pide ayuda y se intentan superar los conflictos, porque es injusto que los niños sean zarandeados de un hogar a otro.
»Para quienes experimentan atracción por personas de su mismo sexo, el mensaje es que hay una familia donde el niño está con un padre y una madre que se quieren cada día: no es la coronación del sueño de las atracciones románticas de cada cual.
»No es fácil para nadie, pero es bueno y justo. La única alternativa a los sacrificios de los adultos es que los hagan los niños.
-Hay un aspecto que merece una aclaración: prestar atención al niño en un mundo centrado en los adultos no consiste en idolatrar la infancia. Mientras el "conjunto de células" está en el seno materno, se le mantiene fuera del discurso o se le cancela fácilmente. Pero, al mismo tiempo, existe un escenario opuesto: a partir del nacimiento, asistimos a tendencias absurdas de adoración a los niños. ¿Cuál es la diferencia entre centralidad e idolatría?
-Lo que hacemos es defender los derechos naturales de los niños: el derecho a nacer y a tener una madre y un padre. No tienen derecho a tener todo lo que quieran, cuando lo quieran. Uno de los deberes de los padres es poner límites a sus hijos. No es el 'mejor interés' del niño ser tratado como un pequeño emperador. Tampoco es nuestro mensaje pretender que los hijos sean el centro del mundo de los padres, el centro de sus vidas. No son ídolos ante los que todo se inclina.
»El punto fundamental es recordar a los adultos que son los únicos que pueden proteger los derechos naturales de los niños, que deben hacerse cargo porque los pequeños no pueden. Protegerlos no es venerarlos.
Katy Faust y Stacy Manning recogen en el libro 'Them before us' los objetivos y métodos de esta organización por los derechos de los niños.
-El tema de la protección trae a colación otro, el del padre. "Padres peligrosos" es el título de uno de los capítulos del libro que usted ha escrito junto a Stacy Manning. En la opinión pública actual prevalece una narrativa muy desequilibrada sobre la vulnerabilidad femenina. Se insiste en el término "feminicidio" con el sobreentendido de que el varón (el padre) es el villano, el enemigo. ¿Tiene usted también la impresión de que existe este veneno extendido que separa y erosiona la confianza en el compromiso que es la relación entre padre y madre? ¿Por qué necesitamos a los padres más que nunca?
-Hay un asalto contra el marido y el padre que yo describiría como cultural, legal y tecnológico. Culturalmente, hemos pasado por la revolución sexual. El feminismo nos ha enseñado que el matrimonio es un instrumento en manos del patriarcado. Mientras estés casada dependes de un hombre, es decir, no eres libre ni estás al mismo nivel que él. Este tipo de mensaje se filtra por todas partes. Incluso en las series de televisión de los años 80 y 90, la madre era siempre la lista, la responsable. El padre era el estúpido, necesitaba a la madre para enderezarlo. A veces el padre era adorable y se ocupaba de los niños, pero siempre se le presentaba como el peso muerto.
»Legalmente, hemos conseguido reducir al padre a algo opcional. Yo diría que en Estados Unidos empezó cuando, a partir de 1969, se reconoció el divorcio sin culpa. Esto significó literalmente decir a los padres que no tenían por qué estar presentes en la vida diaria de sus hijos y la aguja se desplazó desproporcionadamente hacia la custodia materna.
»Los niños pierden el contacto con el progenitor que no tiene la custodia principal, es decir, principalmente el padre. En el 40% de los casos, dos años después del divorcio los niños dejan de ver a su padre por completo.
»Luego llegamos a la época de los matrimonios homosexuales y el siguiente paso fue decir: ya ni siquiera hace falta un padre para formar una familia. Por supuesto, también cabe la otra opción, es decir, que también se puede empezar sin una madre, pero desde el punto de vista tecnológico es más difícil formar una familia sin una madre que sin un padre. También estamos acelerando hacia la idea de que no hay que esperar tener dos padres, también pueden ser tres o cuatro, pueden ser grupos en los que el sexo de los que participan es irrelevante. Solo se necesita mucho, mucho amor y no importa si un adulto permanece en la vida del niño una noche, un año o diez años.
»Hay muy pocos lugares en los Estados Unidos donde se oiga que el padre importa. En los años 60 había un 5% de familias con padres ausentes o madres solteras, hoy estamos cerca del 40% de madres solteras. Esta cultura es insostenible. No se puede construir un mundo sano sin padres.
»Parece que hoy en día la tasa de divorcios está disminuyendo, pero quién puede decir lo que ocurrirá. Lo importante es señalar que hoy en día los padres que siguen vinculados a sus hijos son los que permanecen junto a su madre. Los datos nos dicen que para que el padre sea una presencia implicada en la familia, debe estar casado con la madre de los niños. Tiene que verlos todos los días y esto ocurre cuando está casado con la madre. El padre es crucial, si falta no hay sustituto.
»El padre es la roca de la confianza, da a los hijos algo que las madres no pueden dar. Es la pura realidad.
-Existe el estereotipo aceptado de que quienes hablan de la familia natural, del derecho a la natalidad, de la diversidad de lo masculino y lo femenino, lo hacen desde un impulso religioso. Damos por sentado que son los cristianos quienes sacan a relucir ciertos sermones para defender una determinada moral. En cambio, usted todavía no ha mencionado a Dios, habla en términos políticos, entendiendo la política en un sentido no de partidos sino de "la cosa humana pública".
-A menudo, cuando hablo en público, propongo esta reflexión: si se piensa en las principales religiones del mundo (hinduismo, budismo, judaísmo, islamismo, cristianismo), ¿qué tienen todas ellas en común? ¿Están de acuerdo sobre la naturaleza de Dios, el más allá, los problemas del mundo y sus posibles soluciones? No están de acuerdo en muchas cosas, pero sí en que un hombre debe unirse a una mujer antes de tener hijos con ella y estar con ella toda la vida. ¿Por qué están de acuerdo en esto? Porque observan la realidad de lo humano.
-A este respecto, es decir, en relación con la observación y la realidad, está la cuestión del relato. Asistimos cada vez más al intento de que las palabras creen realidades que no existen, en lugar de ser un espejo de lo que hay. Como segundo paso, las palabras se convierten en un instrumento de conflicto en lugar de debate. ¿Cómo mantener las riendas de un discurso claro pero no agresivo, que sea justo con la realidad sin miedo a ser señalado como violento?
-La claridad básica, en nuestro caso, es que defendemos a los niños. Las palabras son siempre en su defensa, no contra otra persona. Contamos historias reales, llamamos la atención sobre los derechos naturales, alineamos los datos existentes sobre los niños. Es más necesario que nunca ser voces que defienden algo, que desplazan el discurso hacia un punto que sostiene algo inamovible. Supone una gran diferencia posicionarse no "en contra" de la gestación subrogada, sino como interlocutores que llaman la atención sobre el bien incuestionable que supone para el niño tener un padre y una madre, porque de ellos depende su identidad biológica. Y la verdad, entonces, es que la gestación subrogada es una limitación terrible para todos los adultos. Es injusto para todos los adultos infligir un daño a los niños separándolos de su madre.
»O, si alguien acude a mí y me pregunta: "¿Por qué no puedo divorciarme?", le respondo que puede hacerlo, pero debe ser consciente de que se quita un peso de encima y lo carga sobre sus hijos. No estoy impidiendo hacer nada, pero invito a ser realmente sinceros con lo que se está haciendo.
»Cualquier cuestión, desde lo que es el matrimonio o el divorcio, hasta el uso de las tecnologías reproductivas, pasando por la legitimación de la poligamia o el derecho de las parejas homosexuales a adoptar, queda muy clara cuando te pones al servicio de algo, que en nuestro caso son los niños. Me doy cuenta de que tengo una postura desafiante hacia los adultos, pero no de una forma que acabe en el sentido unilateral de "estoy en contra". Porque estar en contra acaba percibiéndose como "te odio".
-Es un énfasis sustancial, que Chesterton resumió diciendo: "El verdadero soldado no lucha porque odie a los que tiene delante, sino porque ama a los que tiene detrás". El tema del amor es abordado con gran énfasis por el mundo LGBT, con el que el enfrentamiento, sin embargo, suele acabar siendo una guerra. Hablar solo parece posible si se aceptan las etiquetas impuestas. En sus escritos y discursos se vislumbra un esfuerzo constante por salir de la jaula de las almas enardecidas: ¿cómo rompe usted el cortocircuito del "nosotros contra ellos"?
-¿Hay alguien a quien no le guste Chesterton? La cuestión es exactamente la de la cita. A veces uno consigue no acabar en las barricadas, pero no siempre. Hay muchos miembros del mundo LGBT que odian el mensaje que propongo y no me aceptan. De acuerdo, no tengo que estar en paz con todo el mundo. Lo que tengo que hacer es defender a los niños. Saquemos del contexto religioso una instrucción que también se aplica fuera de él; San Pablo escribe en la Epístola a los Romanos (12, 18): "Si depende de vosotros, vivid en paz con todos los hombres". Tenemos esta responsabilidad, pues todo depende de nosotros. Pero la paz no solo está en nuestras manos, también depende de ellos.
»Lutero, que sé que está lejos de vuestra sensibilidad, dijo: "La unidad cuando sea posible, pero la verdad a toda costa". Es bueno luchar por la unidad siempre que podamos tender un puente con nuestros hermanos del mundo LGBT, pero no a costa de negociar con la verdad. Por desgracia, muchos en el mundo del arco iris solo tienden la mano a la unidad si sacrificamos la verdad. Solo detienen los ataques si rechazamos la verdad por completo. Y esa no es una opción. Hay verdades que debemos defender, independientemente del odio que podamos recibir.
Cuando nos tomamos el tiempo para escuchar de verdad, las discusiones pueden ser momentos productivos de crecimiento
Muchas discusiones y malentendidos podrían evitarse si las personas implicadas hubieran usado la escucha activa para entender lo que la otra persona tenía que decir. Sin embargo, hacer el esfuerzo para escuchar honestamente puede resultar difícil.
A menudo, en el calor del momento, tendemos a no prestar atención a lo que la otra persona está diciendo. Llegamos a conclusiones precipitadas. Esto es especialmente cierto en estos momentos de redes sociales y polarización política.
Inteligencia Emocional
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Ciertamente, uno de los cimientos principales de la inteligencia emocional es la escucha activa. Esta destreza requiere la empatía de ser capaz de mirar a los ojos a la otra persona y entenderla, sin dejar que nuestras propias experiencias e historias vitales nos lleven a juicios precipitados.
La escucha activa amplía nuestra capacidad de comprensión. Nos evita extraer conclusiones antes de que la otra persona acabe siquiera de hablar y antes de que entendamos lo que está diciendo realmente. Por eso, esta técnica se ha convertido en un recurso valioso tanto para la vida privada como para la profesional.
Desarrolla tu capacidad de escucha
Aquí hay 5 consejos útiles para practicar la escucha activa y evitar conflictos innecesarios con las personas que nos rodean.
1 REPITE LO QUE LA OTRA PERSONA ACABA DE DECIR
Aunque lo hagamos solo mentalmente, este ejercicio nos ayuda a comprender exactamente lo que ha dicho la otra persona, y no lo que nosotros pensamos que ha dicho, basándonos en nuestras propias ideas y preconcepciones.
2 CENTRA TU MENTE
Gracias a Internet y al smartphone, tendemos a distraernos con facilidad. Incluso durante una conversación, nuestra mente puede divagar en otras cosas y terminamos por no asimilar lo que la otra persona está diciendo. Por eso necesitamos controlarnos para mantener la atención.
Si estás en una conversación presencial, evita sacar tu celular y mira a la persona con la que estás conversando; si estás en una llamada telefónica, puedes irte a un lugar con mayor privacidad para escuchar sin distracciones.
3 INTERÉS REAL
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En este aspecto es donde tenemos que ser particularmente empáticos. Tenemos que mostrar un interés genuino por lo que tiene que decir nuestro interlocutor. Pongámonos en su piel, intentemos ver las cosas desde su perspectiva. Esto no solo mejora nuestro entendimiento, sino que también ayuda a la otra persona a sentirse más cómoda para expresarse con calma y sinceridad.
4 PRIORIZA LA INTERACCIÓN CARA A CARA
Al lidiar con cuestiones serias o delicadas, conviene dejar a un lado la mediación de los mensajes de texto y dar prioridad a la conversación cara a cara. Esto nos permite una comunicación más integral donde percibamos el tono de voz de la otra persona, sus expresiones más naturales y su lenguaje corporal.
5 SUSPENDER LOS JUICIOS
Tendemos a juzgar y extraer conclusiones apresuradas sobre lo que nos dice la otra persona antes siquiera de que haya concluido su intervención. Tenemos que adoptar la posición comprensiva de alguien que quiere encontrar la verdad y soluciones, y no ahondar en las diferencias.
Muchas católicos se preguntan qué pasa si llegan tarde a Misa. ¿Puedo comulgar si no escuché las lecturas? Descubre qué dice el catecismo
Los católicos sabemos que Jesús dejó los sacramentos para ayudarnos a crecer en la fe y alcanzar la santidad. Y tenemos tres que son los de iniciación cristiana, entre ellos, la Eucaristía, que también conocemos como Misa y comunión.
El Catecismo de la Iglesia católica dice que a la Eucaristía se le llama:
Comunión, porque por este sacramento nos unimos a Cristo que nos hace partícipes de su Cuerpo y de su Sangre para formar un solo cuerpo (cf 1 Co 10,16-17) (CIC 1331).
Después menciona que:
“En la comunión, precedida por la oración del Señor y de la fracción del pan, los fieles reciben “el pan del cielo” y “el cáliz de la salvación”, el Cuerpo y la Sangre de Cristo que se entregó “para la vida del mundo” (Jn 6,51)” (CIC 1355)
Es importante, por lo tanto, recordar que no se trata de un símbolo, sino que verdaderamente comemos el cuerpo y la sangre de nuestro Señor Jesucristo, que se nos da como alimento para la vida eterna.
La dos partes de la Misa
De manera regular, los católicos comulgamos durante la santa Misa -a menos que estemos enfermos y se nos lleve a casa-. La celebración, como dice el Catecismo, se divide en dos partes: la liturgia de la palabra y la liturgia eucarística (CIC 1346).
Mónica Muñoz
Durante la primera, escuchamos las lecturas bíblicas y la homilía del sacerdote, pedimos por nuestras intenciones y profesamos nuestra fe. Es una parte muy importante porque nos prepara para la siguiente, que es la liturgia eucarística, donde presentamos los dones que serán convertidos en cuerpo y sangre de Cristo.
Cristo merece todo de nuestra parte
Entendemos, entonces, que las dos partes forman el todo de la santa Misa: la preparación con la palabra de Dios y la participación en la comida eucarística.
Por eso, y porque amamos al Señor, debemos llegar a la Misa desde el principio y “escucharla completa” sobre todo si es dominical, como lo indica el primer mandamiento de la Iglesia.
Ahora, volvemos al asunto inicial, si llego a Misa después las lecturas, ¿puedo comulgar?
Por amor a Cristo, lleguemos a tiempo
Leemos en el Derecho Canónico que “se aconseja encarecidamente que los fieles reciban la sagrada comunión dentro de la celebración eucarística; sin embargo, cuando lo pidan con causa justa se les debe administrar la comunión fuera de la Misa, observando los ritos litúrgicos” (Canon 918).
El que ama, no retrasa la ocasión para ver al ser amado. El encuentro con nuestro Señor Jesucristo debe ser sin prisas ni retrasos. Por amor a Él, lleguemos a tiempo a Misa, preparemos nuestro corazón con la Palabra de Dios, comulguemos y permanezcamos en oración, dando gracias por tan inmenso Don.
El testimonio de amor a Jesús Eucaristía de una pequeña niña china ayudó a este arzobispo para adorar al Santísimo Sacramento una hora diaria
El arzobispo estadounidense Fulton J. Sheen fue un enamorado de la Eucaristía. Además, fue pionero de los medios de comunicación, pues evangelizaba a través de la naciente televisión.
Unos meses antes de su muerte, el obispo Fulton J. Sheen fue entrevistado por un canal nacional que le hizo esta pregunta: “Señor obispo, miles de personas en todo el mundo se inspiran en usted. ¿En quién se inspiró usted? ¿Fue por casualidad en algún papa?”
El obispo Sheen respondió que su mayor inspiración no fue un papa, un cardenal, u otro obispo, ni siquiera un sacerdote o monja. Fue una niña china de once años de edad.
Esto es lo que narró el obispo
Cuando los comunistas se apoderaron de China, encerraron a un sacerdote en su propia rectoría, cercana a la iglesia. El sacerdote observó asustado, desde su ventana, cómo los comunistas invadían el templo y se dirigían al santuario.
Llenos de odio, profanaron el tabernáculo, tomaron el cáliz y, arrojándolo al suelo, se cayeron las hostias consagradas. Eran tiempos de persecución y el sacerdote sabía exactamente cuántas hostias había en el cáliz: treinta y dos.
Cuando los comunistas se fueron, tal vez no se dieron cuenta o no prestaron atención a una niña que estaba rezando en la parte trasera de la iglesia y vio todo lo que sucedió.
En la noche, la pequeña regresó y, escapando del guardia que estaba afuera de la rectoría, entró en el templo. Ahí, hizo una hora santa de oración, un acto de amor para reparar el acto de odio.
CC
Después de su hora santa, entró en el santuario, se arrodilló e inclinándose hacia delante, con su lengua recibió a Jesús en la Sagrada Comunión (en aquel tiempo no estaba permitido a los laicos tocar la Eucaristía con sus manos). No le importó lamer el suelo para tomar el cuerpo de Cristo.
La pequeña regresó cada noche, haciendo su hora santa y recibiendo a Jesús Sacramentado en la lengua.
La trigésima segunda noche, después de haber consumido la última hostia, accidentalmente hizo un ruido que despertó al guardia. Este corrió tras ella, la agarró y la golpeó hasta matarla con la parte posterior de su arma.
Este acto de martirio heroico fue presenciado por el sacerdote que, profundamente abatido, miraba por la ventana de su cuarto convertido en celda.
La promesa
Cuando el arzobispo Sheen escuchó el relato, se inspiró de tal manera que prometió a Dios que haría una hora santa de oración frente a Jesús Sacramentado todos los días por el resto de su vida.
Si aquella pequeña pudo dar testimonio con su vida de la real y bella Presencia de su Salvador en el Santísimo Sacramento, entonces el obispo se veía obligado a hacer lo mismo. Su único deseo desde entonces sería atraer el mundo al Corazón ardiente de Jesús en el Santísimo Sacramento.
La niña enseñó al obispo el verdadero valor de la devoción que se debe tener a la Eucaristía; cómo la fe puede sobreponerse a todo miedo y cómo el verdadero amor a Jesús en la Eucaristía debe trascender la propia vida.
No fue apóstol pero escribió uno de los cuatro evangelios escuchando la predicación de san Pedro
El evangelista Marcos nació en una familia hebrea acomodada. De él sabemos solo lo que narran los Hechos de los Apóstoles y algunas cartas de san Pedro y de san Pablo.
No fue discípulo de Jesús, aunque algún investigador cree que fue el joven, hijo de la viuda María, que siguió a Jesús después de ser arrestado en el huerto de Getsemaní.
San Marcos conoció a san Pablo en Jerusalén. Viajó con él a Chipre y, más tarde, a Roma.
En el año 66, san Pablo escribe a Timoteo desde una cárcel romana: “Toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio” (2 Tm 4,11).
Una vez en Roma, se puso al servicio de san Pedro, quizá porque ya había sido ejecutado san Pablo. El primer papa lo cita en sus cartas y habla de él afectuosamente:
“La iglesia en Babilonia, que ha sido elegida como ustedes, los saluda, lo mismo que mi hijo Marcos”.
1Pt 5,13
Gracias a la proximidad con san Pedro pudo transcribir su predicación y de ahí surge su evangelio. Por esta razón se le llama “el taquígrafo de san Pedro”.
Escribió en griego, la lengua que más se hablaba en aquellos tiempos, para difundir el cristianismo con mayor rapidez.
Aparece también en los Hechos de los Apóstoles (12,12), después de que Pedro saliera milagrosamente de la prisión:
“Al advertir lo que le había sucedido, se dirigió a la casa de María, la madre de Juan, llamado Marcos, donde un grupo numeroso se hallaba reunido en oración”.
El evangelista Marcos murió probablemente entre los años 68 y 72, en Alejandría de Egipto.
En los Actos de Marco (del siglo IV) está escrito que un 24 de abril los paganos lo arrastraron por las calles de Alejandría, atado con cuerdas al cuello, y luego lo encarcelaron.
Allí fue confortado por un ángel. Al día siguiente sufrió él mismo martirio y murió. Su cuerpo fue rescatado por cristianos y sepultado en una gruta.
San Marcos está ahora sepultado en Venecia, en la basílica dedicada a él, porque dos mercaderes venecianos trasladaron allí el cadáver desde Egipto.En Roma, por su parte, existe una basílica justo en el lugar donde se cree que estuvo su casa.
Algunas reliquias de este evangelista también se encuentran en la catedral de san Marcos, en El Cairo. Es la sede del patriarca copto ortodoxo.
Iconografía
A san Marcos se le representa como un león en la iconografía cristiana porque se le identifica con la figura de este animal que aparece en el Apocalipsis de san Juan, al describir a los cuatro evangelistas.
Santo patrón
San Marcos es también patrón de los notarios, los vidrieros y los ópticos. También es patrón de la ciudad de Venecia.
Oración
Oh santo justo y protector,
bendito San Marcos de León,
Tú que evitaste la desgracia del dragón,
tú que a pesar de tus propias flaquezas
y confiado en la gracia y fortaleza del Señor,
con humildad y firmeza sometiste fieras y enemigos,
te ruego confiadamente: amansa los corazones,
los malos sentimientos y los malos pensamientos
de todo aquel que contra mí esté,
de todo aquel que mi mal y ruina quiera, piense o desee.
Paz, paz, Cristo, Cristo, Dominum.
Paz, paz, Cristo, Cristo, Dominum Nostrum.
Con tu fuerza y poder
y con la ayuda de San Juan y del Espíritu Santo,
si ojos tienen, no me miren
si manos tienen, no me toquen
si lenguas tienen, no me hablen,
que con los hierros que tengan, a mí no me hieran,
Ayúdame con tu mediación a: (hágase la petición)
Paz, paz, Cristo, Cristo, Dominum.
Paz, paz, Cristo, Cristo, Dominum Nostrum.
San Marcos de León,
así como calmaste la sed del León
y a tus pies dominado se quedó,
calma mis adversarios y a todo el que busque mi mal,
En la audiencia de este 24 de abril, Francisco advirtió del "riesgo" en las virtudes cardinales desligadas de las teologales, el de "generar hombres y mujeres heroicos que hacen el bien, pero que actúan solos, aislados".
Este miércoles, durante la audiencia celebrada a las 9:00 en la Plaza de San Pedro, el Papa Francisco ha proseguido su ciclo de catequesis sobre los vicios y virtudes, dando comienzo a la explicación de las virtudes teologales -fe, esperanza y caridad-.
En primer lugar, explicó que las cardinales -prudencia, justicia, fortaleza y templanza- "pertenecen a una sabiduría muy antigua anterior al cristianismo", pues "la honestidad ya se predicaba antes de Cristo como deber cívico, la sabiduría como norma de actuación, la valentía como ingrediente fundamental de una vida que tiende al bien y la moderación como medida necesaria para no dejarse arrollar por los excesos".
Se trata de un "patrimonio de la humanidad" que el cristianismo "no ha sustituido, sino sino enfocado, potenciado, purificado e integrado a la fe".
Unas virtudes "netamente cristianas"
Sin embargo, continuó el Papa, a la hora de plantear "el camino hacia la plenitud de la vida", el cristiano "goza de una asistencia especial del Espíritu de Jesucristo" que se concreta en tres virtudes "netamente cristianas" y que "caracterizan la vida de los cristianos, la fe, la esperanza y la caridad".
Si las cardinales conforman "el gozne de una vida buena", las teologales "se reciben y se viven en relación con Dios", subrayó antes de citar el Catecismo de la Iglesia Católica al respecto: "Son infundidas por Dios en el alma de los fieles para hacerlos capaces de obrar como hijos suyos y merecer la vida eterna. Estas tres virtudes, la fe, esperanza y caridad, son la garantía de la presencia y la acción del Espíritu Santo en las facultades del ser humano".
Es por eso que Francisco observa "un riesgo" en las virtudes cardinales al margen de las teologales, el de "generar hombres y mujeres heroicos que hacen el bien, pero que actúan solos, aislados".
Frente a ello, "el gran don" de las virtudes teologales es "la existencia vivida en el Espíritu Santo: el cristiano nunca está solo. Hace el bien no por un esfuerzo titánico de compromiso personal, sino porque, como humilde discípulo, camina detrás del Maestro Jesús, él va delante en el camino".
Por eso, las virtudes teologales son también "el gran antídoto contra la autosuficiencia", la presuntuosidad y la arrogancia. La soberbia, dijo Francisco, es "un veneno poderoso" y "basta una gota para echar a perder toda una vida marcada por el bien. Una persona puede haber realizado innumerables obras buenas, ganado elogios y alabanzas, pero si ha hecho todo esto sólo para exaltarse a sí misma, ¿puede considerarse una persona virtuosa? No, no".
En este sentido, también mencionó que el bien no es solo "un fin", sino también "un camino" que requiere "de mucha discreción, mucha amabilidad". Y sobre todo, el bien debe "despojarse de esa presencia a veces demasiado dominante que es nuestro ego. Cuando nuestro `yo´ está en el centro se arruina todo"; subrayó el pontífice.
Como antídoto, las virtudes teologales se presentan como una gran ayuda, especialmente "en los momentos de caída", ya que "todos caemos" y "nos equivocamos, pues "la inteligencia "no siempre es lúcida, la voluntad no siempre es firme, las pasiones no siempre se gobiernan, la valentía no siempre vence al miedo".
Para concluir, el Papa llamó a "abrir el corazón al Espíritu Santo", que "reaviva en nosotros las virtudes teologales: entonces, si hemos perdido la confianza, Dios reabre la fe, si estamos desanimados, despierta en nosotros la esperanza y si nuestro corazón está endurecido, lo enternece con su amor".
Una vez más, el Papa Francisco se refirió al conflicto entre Israel y Palestina que asola Tierra Santa, llamando a que ambos sean "estados libres y con buenas relaciones". En un nuevo llamado a la paz, se refirió especialmente a otros países en guerra como Ucrania, Palestina y Myanmar. Antes de concluir, pidió a los fieles sus oraciones por la paz y reiteró que la guerra "es siempre una derrota" y denunció que aquellos que más ganan "son los fabricantes de armas".
Es imposible gustarle a todo el mundo, por eso es necesario aprender a llevarnos bien con todos y sobre todo, a orar por los que nos caen mal
Existe un dicho popular que reza que nadie es monedita de oro para caerle bien a todos; y es verdad. Somos tan distintos que es imposible que toda la gente nos simpatice, pues también los temperamentos y caracteres varía de persona a persona. Por eso, la propuesta de orar por ellos suena extraño.
Porque incluso en nuestra propia familia se dan casos en los que nos llevamos mejor con algunos y con otros chocamos irremediablemente, sin saber por qué.
Pero cuando se trata de gente ajena a nuestro entorno familiar, ocurre que la antipatía puede transformarse en rivalidad, y en algunos casos que no deberían admitirse entre cristianos, hasta podrían llegar al odio.
Nuestro Señor tampoco fue querido por todos
Nos damos cuenta por los Evangelios que el mismo Jesús fue atacado hasta la muerte, porque sin duda los fariseos lo veían con malos ojos. Por eso entendemos que no a toda la gente le gustaba escucharlo, y mucho menos verlo, porque despertaba conciencias, a la par que envidias.
¿Qué nos hace pensar, entonces, que seremos distintos?
Hay que percibir las dos caras de la misma moneda: Hay quienes nos disgustan, pero también nosotros resultamos pesados para otros.
¿Y si esa persona me ha hecho daño?
La prueba de fuego viene cuando la persona no solamente nos desagrada, sino que nos ha hecho daño. Humanamente, desearemos venganza y que toda clase de males caiga sobre ella. Pero el deseo de Dios y su plan para nosotros es distinto.
El Señor Jesús lo aclaró:
“Pero yo les digo a ustedes que me escuchan: Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian. Bendigan a los que los maldicen, rueguen por lo que los difaman. Al que te pegue en una mejilla, preséntale también la otra; al que te quite el manto, no le niegues la túnica. Dale a todo el que te pida, y al que tome lo tuyo no se lo reclames. Hagan por lo demás lo que quieren que los hombres hagan por ustedes”
Lc 6, 27-31
El reto de Cristo para nosotros
¡Qué difícil tarea! pero el Señor la complica aún más:
“Si aman a aquellos que los aman, ¿qué mérito tienen? Porque hasta los pecadores aman a aquellos que los aman. Si hacen el bien a aquellos que se lo hacen a ustedes, ¿qué mérito tienen? Eso lo hacen también los pecadores. Y si prestan a aquellos de quienes esperan recibir, ¿qué mérito tienen? También los pecadores prestan a los pecadores, para recibir de ellos lo mismo”.
Lc 6, 32-34
Pero hay una recompensa
Aunque el que nos haga mal nos cause sufrimiento, debemos curarnos con amor:
“Amen a sus enemigos, hagan el bien y presten sin esperar nada en cambio. Entonces la recompensa de ustedes será grande y serán hijos del Altísimo, porque él es bueno con los desagradecidos y los malos”
Lc 6, 35
Así, el mismo Señor Jesús nos puso la muestra cuando en la cruz oró a su Padre diciendo:
“Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lc 23, 34) .
Así pues, oremos por los que nos desagradan, nos caen mal o nos han dañado, la recompensa será grande y el bien que les hagamos pidiendo por ellos los ayudará a alcanzar la conversión, porque Dios nos ama a todos por igual. Hagamos lo mismo.
