Queremos llevar el amor del Hijo de Dios a todos los hombres. Ha permitido que le abran el Corazón con una lanza para que esté abierto para todos. Que el Corazón de Jesús nos ayude a ser sus testigos. Para ello invocamos la ayuda de la Madre de Dios, Nuestra Señora del Sagrado Corazón de Jesús.
Si queremos construir una buena relación con nuestros hijos adolescentes, tenemos que saber por qué nos afecta tanto su enfado
Seguro has vivido muchos momentos maravillosos con tus hijos adolescentes. Conversaciones sobre la vida, tonterías y viajes. Gracias a los hijos adolescentes sabemos quién es Thor y cuántas partes de Spiderman ha habido.
A pesar de que su adolescencia coincide muchas veces con la madurez de los padres en la crianza, como para ser un apoyo para ellos en lugar de un regaño, todavía hay momentos en los que la comprensión de las leyes de la adolescencia se encoge.
Y cuando tu hijo te grita algo enfadado, se enciende la leona rugiente que hay en ti. “¡Pues cómo me va a hacer eso!”
Ira adolescente
La ira adolescente desencadena una serie de reinos difíciles en nuestro interior. Quizá se deba, en parte, a que es violenta y, en una escala de diez puntos, pasa rápidamente de una intensidad en torno al cero a un ocho. Cuando un adolescente se molesta grita, puede lanzar un comentario con un sarcasmo tan agudo que se le irá la cabeza, maldice o da un portazo. Peor aún cuando suelta una frase armada con críticas a nuestras elecciones o una evaluación de nuestra forma de criar a los hijos, sin darnos más que un “suficiente”.
Cuando un adolescente se enfada, también puede agradecernos la atención.
“No voy a ninguna playa”, “no voy a ningún sitio contigo”, “no quiero vivir en esta casa”. Peor aún, no siempre se sabe (o se sabe demasiado tarde) cuál era el fusible.
Para ti, como padre, la iluminación a veces llega con el tiempo. Puede ser la ironía (“llévate la sudadera, si la encuentras en este desorden”), no darte cuenta de que decía algo como si fuera a un niño pequeño y no a un regateador (“nos vamos en un cuarto de hora”) o atribuirle malas intenciones (“me discutes cuando te llamo”).
3 razones principales
Además, a veces olvidamos que los adolescentes pueden tener muchas razones propias para enfadarse:
En primer lugar, tienen amigos y están pasando por situaciones difíciles en sus relaciones
En segundo lugar, están luchando por construir su identidad y pueden tener momentos en los que sienten que “dan asco”
En tercer lugar, la gente en general a veces se levanta con el pie izquierdo y entonces el mundo parece horrible
Si queremos construir una buena relación con nuestros hijos adolescentes, tenemos que saber por qué nos afecta tanto su enfado. Porque si tu hijo adolescente te contesta, y el león está dentro de ti y decides ganar el duelo verbal, esto desembocará en una refriega en la que puede que tú tengas la última palabra, pero no habrá vencedores.
Desde luego no serás tú, como padre o madre que ha presionado tanto a tu hijo que no querrá volver a verte, y se esforzarán por remendar el agujero abierto en la confianza mutua.
Un adolescente se enfada violentamente, y con fuegos artificiales, porque su inmaduro sistema nervioso está alterado; y cuando se activa el sistema límbico, el cerebro se “inunda”, metafóricamente, de emociones.
Por otro lado, el lugar responsable de comprender las emociones y vestirlas con palabras diplomáticas es el nuevo córtex prefrontal, que en un adolescente aún está en fase de desarrollo y es imposible acceder a él en ese momento de “inundación”. Por tanto, no dirá de forma amable y sintáctica lo que quiere decir, porque no puede.
En el momento en que un joven se enfada, los padres recuerdan sus propias historias. A menudo, en un abrir y cerrar de ojos. Por eso es tan importante practicar una pausa interior para captar el momento. Puede ser un pesar abrumador que ellos mismos, a esa edad, no tuvieran espacio en casa para expresar sus emociones.
De ahí, además, las palabras impuestas por reflejo: “Si le hubiera contestado así a mi padre/madre, me habría…” Curiosamente, la frase no es más que una hipótesis, porque muchos padres de hoy en día no tenían ninguna posibilidad de objetar.
Escucha
Esto puede ser una buena información para nosotros. Si tu hijo tiene el valor de desahogarse contigo, significa que se siente seguro contigo y alguna parte de él cree que, cuando te transmita su s.o.s., querrás oírlo.
Si profundizas en tu capacidad de escuchar lo que tu hijo realmente quiere y que en todo lo que dice te está diciendo que necesita tu amor y tu aceptación, te resultará más fácil no responder con gritos a los gritos.
Al mismo tiempo, es bueno que vuelvas a tu parte adolescente o infantil y pases algún tiempo con ella. Observa qué ha aprendido sobre la ira como resultado de su educación. Tal vez una historia sobre cómo solo los padres pueden enfadarse (y enfadarse mucho) y que los niños y los peces no tienen voz. O que las emociones no tienen cabida en el hogar, tan escrupulosamente reprimidas, solo pueden destruir a las personas y sus relaciones desde dentro.
Así que cuando tu hijo adolescente se enfade, respira hondo tres veces y mírate a ti mismo con cariño. Dígase que ahora le habla así, pero que con el tiempo aprenderá a hacerlo de otra manera. Siente curiosidad por lo que le pasa y por lo que realmente quiere contarte.
Cuando la presión haya remitido, siempre puedes volver a la situación con calma y hablar de qué fue todo aquello, para quién y qué necesita para evitar disputas similares en el futuro.
John Traynor, totalmente desahuciado volvió a Liverpool empujando su propia camilla
John Traynor saliendo de Lourdes, y a su llegada a Liverpool empujando la silla de ruedas.
Hace poco más de un siglo, el 11 de noviembre de 1918, acabó la Primera Guerra Mundial, uno de los conflictos bélicos más sangrientos de la historia y que dejó millones de muertos y otros tantos de heridos. Uno de ellos fue el soldado británico natural de Liverpool, John Traynor, que quedó inválido debido a los múltiples disparos de una ametralladora en Gallipoli (Turquía).
Pobre y desahuciado tras una guerra que le dejó sin poder andar, con un brazo también paralizado, con una herida abierta en la cabeza y con varios ataques de epilepsia al día, su curación milagrosa en Lourdes en 1923 resultó un auténtico acontecimiento en Liverpool, pues había pasado por las manos de numerosos médicos que le dieron como un caso de imposible curación.
Una fe y amor a la Virgen transmitida desde niño
El padre Patrick O´Connor, misionero de San Columbano, conoció bien a Jack Traynor y recopiló toda la documentación que pudo para contar este hecho sobrenatural.
De origen irlandés, Traynor quedó huérfano joven pero la fe, el amor a la Eucaristía y la devoción a la Virgen María quedaron impreso en él desde su infancia. Algo que le sería de gran ayuda en la dura vida que le tocaría vivir.
Tras estallar la I Guerra Mundial en 1914 fue movilizado en la marina británica. En Amberes recibió en la cabeza el impacto de metralla y durante cinco semanas estuvo inconsciente. Al año siguiente fue enviado como expedicionario a Egipto y la actual Turquía. Allí él y sus compañeros fueron masacrados hasta que gracias a numerosos refuerzos pudieron abrirse paso ante los otomanos. Así siguió hasta que el 8 de mayo realizando una carga de bayonetas fue alcanzado por los disparos de una ametralladora. Recibió numerosos impactos de bala: en la cabeza, en el pecho, en un brazo, en la clavícula…
De origen irlandés, Traynor quedó huérfano joven pero la fe, el amor a la Eucaristía y la devoción a la Virgen María quedaron impreso en él desde su infancia.
Este fue el inicio de un sinfín de intervenciones quirúrgicas y de traslados de un hospital a otro. Tenía un brazo destrozado el cual querían amputar, comenzó a sufrir ataques de epilepsia y a perder la movilidad en las piernas hasta no poder ni moverlas. Y además buena parte de sus órganos estaban dañados.
Un desecho humano
Finalmente llegó de vuelta a Liverpool donde junto a su mujer vivió una vida muy humilde hasta que en 1923 ocurrió algo que cambiaría su vida para siempre. Una vecina llegó a su casa y le habló de una peregrinación diocesana a Lourdes. Con el escaso dinero que tenía guardado la familia, vendiendo algunas de sus pertenencias y empeñando otras, decidió que iría a ver a la Virgen. Y se apuntó.
No fue sencillo pero logró montar en el tren que le llevaría hasta el santuario. En varias ocasiones ya en Francia estuvieron a punto de dejarle en algún hospital pensando que iba a morir al no soportar el viaje.
Su terrible llegada a Lourdes
“Llegamos a Lourdes el 22 de julio, y fui trasladado con el resto de los enfermos al hospital ‘Asile’ cerca de la gruta. Estaba en unas condiciones terribles, ya que mis heridas y llagas no habían sido vendadas ni cambiadas desde que salí de Lourdes”, recordaba Jack en el testimonio escrito que dejó al padre O´Connor.
John, una vez curado pero todavía débil a su salida de Lourdes en 1923.
Seis días sería la estancia en Lourdes. Los primeros días estuvo muy enfermo, con hemorragias y ataques constantes. Todos creían que moriría allí. Sin embargo, debido a su obstinación y cierta terquedad logró que lo bañaran ocho veces en las piscinas del manantial.
Algo ocurrió en una de las piscinas
Era la tarde del 25 de julio y todo seguía igual en él. No notaba ningún tipo de mejoría. Pero él quiso que le volvieran a bajar a las aguas del manantial de Lourdes. Recuerda en su escrito que “llegó mi turno, y cuando estaba en el baño, mis piernas paralizadas se agitaron violentamente. Los camilleros se alarmaron una vez más pensando que estaba teniendo otro ataque. Luché por ponerme de pie sintiendo que podía hacerlo fácilmente, y me pregunté por qué todo el mundo parecía estar en mi contra. Cuando me sacaron de la piscina lloré de pura debilidad y agotamiento”.
Los camilleros le vistieron rápidamente para montarlo en la camilla y llevarlo a la procesión. Aquel día el arzobispo de Reims llevaba el Santísimo y a su paso le bendijo. “Acababa de pasar cuando me di cuenta de que se había producido un gran cambio en mí. Mi brazo derecho, que había estado muerto desde 1915, estaba violentamente agitado. Rompí los vendajes y me santigüe con él por primera vez en años”, escribía.
Se quiso levantar pero los camilleros y enfermos que ya conocían su temperamento pensaron que podría montar el espectáculo y se lo llevaron dándole algo para tranquilizarlo. Le acostaron. Aquella noche apenas durmió, pero sí rezó bastante tiempo, sobre todo el Rosario.
El milagro se había producido
Por la mañana –recordaba- “salté de la cama. Primero, me arrodillé en el suelo para terminar el Rosario que había estado recitando, luego corrí hacia la puerta, aparté a los dos camilleros y salí corriendo por el pasillo hacia el aire libre”.
No había caminado desde 1915 y su peso había disminuido sobremanera. Ya en la calle, John Traynor corrió velozmente hacia la gruta de la Virgen, que se encontraba a unos 300 metros. Allí volvió a arrodillarse todavía con el pijama y empezó a rezar y a dar las gracias a la Virgen María. “Todo lo que sabía era que debía agradecérselo y la Gruta era el lugar para hacerlo”.
A su llegada a Liverpool le esperaba una multitud, y él apareció empujando su propia silla.
La noticia empezó a difundirse por Lourdes casi al instante, al punto de que cuando dejó de rezar, John encontró a una multitud asombrada mirándole fijamente. Lo mismo ocurría con las personas que se fue cruzando por la calle o en el hospital. De hecho, afirmaba que “fui al baño a lavarme y afeitarme. Otros hombres estaban allí antes que yo. Les di los buenos días a todos, pero ninguno de ellos me respondió, sólo me miraban asustados, me preguntaba por qué”.
Un nuevo examen médico
Ahora la multitud se congregaba a las puertas del hospital. El sacerdote de la peregrinación que en un primer momento no quería que fuera porque moriría en el camino quería verlo pero era imposible llegar a él. Al final logró sortear a las personas, y una vez que vio a Jack completamente curado se derrumbó y se echó a llorar.
El día que debía volver a Inglaterra tres médicos volvieron a examinarle y confirmaron que podía caminar perfectamente, que había recuperado la función de su brazo derecho, que recuperó la sensibilidad en las piernas, que la abertura de su cráneo había disminuido considerablemente y que no había tenido más crisis epilépticas.
Cuando John se quitó el último de los vendajes al volver de la gruta el día antes de volver a casa encontró que todas las llagas habían cicatrizado.
La bendición no del arzobispo sino al arzobispo
En el tren viajaba aturdido por todo lo que le había pasado y por todo lo que le rodeaba. En una de las paras se abrió la puerta de su compartimento y era el arzobispo Keating de Liverpool, que también estaba en la peregrinación. “Me arrodillé para obtener su bendición. Me levantó y me dijo: ‘John, creo que debería recibir yo tu bendición’. No podía entenderlo. Nos sentamos, y al mirarme me dijo: ‘John, ¿te das cuenta de lo mal que estabas y de que la Virgen Santísima te ha curado milagrosamente?’. Entonces todo volvió a mí, el recuerdo de mis años de enfermedad y los sufrimientos del viaje a Lourdes y lo mal que había estado. Comenzó a llorar, y el arzobispo comenzó a llorar, y los dos nos sentamos allí, llorando como dos niños. Me di cuenta plenamente de lo que había sucedido”.
La noticia también había llegado a Liverpool y la prensa contaba la asombrosa noticia del milagro de John. La Policía tuvo que custodiar la estación de tren ante la cantidad de gente que había allí esperándole.
Una vida nueva para John
Ya sanó pudo tener su propio negocio de transporte de carbón y hasta 12 trabajadores a su cargo. “Levanto sacos de carbón que pesan casi 200 libras y puedo hacer cualquier otro trabajo que pueda hacer un hombre sano. ¡Pero oficialmente todavía estoy clasificado como 100% discapacitado y permanentemente incapacitado!”.
Era tal la seguridad que los médicos tenían de que nunca se curaría de su invalidez que los facultativos y funcionarios del Ministerio de Pensiones de Guerra nunca quisieron revocar la pensión de invalidez completa.
Cada año desde su curación fue a Lourdes como camillero.
Viajó a Lourdes cada año desde su curación
“Nunca he permitido que ningún dinero llegue a mi familia en relación con mi cura o la publicidad que la ha seguido. Sin embargo, Nuestra Señora también ha mejorado mis asuntos temporales, y gracias a Dios y a Ella, ahora tengo una situación cómoda y todos mis hijos están bien provistos. Tres de ellos han nacido desde mi cura, uno de ellos es una niña a la que hemos llamado Bernadette”.
Además, aseguraba que “una gran cantidad de conversiones en Liverpool se han dado tras el milagro”. Tras esto John, volvió a Lourdes como enfermo. No faltó ni un solo año hasta su muerte, yendo incluso en algunas ocasiones hasta dos o tres veces en el mismo año.
John falleció en 1943, víspera de la Inmaculada, por una hernia, nada relacionado con sus antiguas dolencias. Vivió 20 años de forma sana y mostrando al mundo el amor de María por el hombre.
Javier Lozano, ReL. Publicado originariamente en Cari Filii News.
El Espíritu Santo es el amigo que no ves. Él te recuerda, te lleva a la verdad y al conocimiento de Dios y del prójimo, está dentro de ti porque quiere permanecer con el hombre.
Este Espíritu se convierte en el deseo del hombre. Este que camina en la vida de santidad necesita del Espíritu que como soplo y auxilio puede refrescar e iluminar la vida del hombre, para ayudarle a cumplir en su vida el plan de salvación que Dios ha preparado para él. El Espíritu lleva al hombre a conocer la verdad sobre sí mismo, Dios y lo que le rodea. Ayuda a que el hombre pueda vivir en su existencia de un modo real.
Es un Espíritu amigo del hombre porque quiere relacionarse con él, quiere hablarle al corazón, conversar con él y amarle. Va a compartir con el hombre lo más íntimo de Dios, para poder recordarle aquello que Dios viene hacer en él. Es un amigo porque hace en el hombre memoria de la salvación que el Hijo de Dios viene a ofrecer en lo concreto de su vida. No lo ves pero él sigue actuando. Puede sentir su presencia o no darte cuenta de ello, pero es un amigo que mora dentro de ti, te conoce y siempre está presente para hacer de ti una persona santa que camine en la voluntad de Dios.
Por lo tanto, el Espíritu en la economía de la salvación tiene la capacidad de llevar a cabo la obra de santificación del hombre por la perfección en sus obras. Él subsiste en sí mismo, para poder repartir la vida que él mismo tiene. El Espíritu Santo por ser persona divina, es subsistente, se encuentra en todas partes y tiene su fundamento, como Dios, en sí mismo.
Por lo tanto, el Espíritu es aquello de donde nace la fuente de santidad para el hombre. Es luz que ilumina el camino del hombre y su entendimiento para que pueda adentrarse en el misterio divino y contemplar su vida a la luz del Señor que le transforma. Es esa luz que ilumina la mente para que pueda acceder a la verdad misma, que es Dios, y la verdad sobre sí mismo.
El Espíritu que no podemos conocer por él mismo, ya que no es visible al hombre, porque sobrepasa nuestra capacidad, si podemos acercarnos a él mediante el bien de que el dimana. Por ello, el Espíritu que no podemos tocar, ni aprehensar, se manifiesta a nosotros a través de la caridad que se nos hace palpable. En este sentido, su modo de obrar es poderoso porque se trata del poder de Dios, pero al mismo tiempo su modo de obrar es discreto porque respeta la libertad del hombre. Este si responde libremente a Dios con su sí, es por la fuerza del Espíritu que se hace presente en su vida. Y su presencia cada vez es más poderosa en el hombre cuando crece en amor, esperanza y fe en su vida. La presencia del Espíritu en el hombre se acrecienta por el don de su acogida, y por la respuesta a la voluntad de Dios. Nos permite crecer en las virtudes teologales, y con ello, se manifiesta su fuerza a través de sus obras en nosotros.
Por ello, la acción del Espíritu se vuelve a veces contradictoria. Se manifiesta al mismo en todas partes y en cada uno. Por ser persona divina su acción se manifiesta en todo lo creado, y se hace presente en el corazón humano donde muestra su poder. Así, el Espíritu se da modo pleno en el hombre, como se muestra en la creación. Este Espíritu adquiere el modo de luz, de rayo que lo penetra todo, y lo atraviesa todo. Pero su presencia en el hombre no depende del mismo Espíritu sino de la capacidad del hombre en acogerle. Se hará más palpable al hombre cuanto más el hombre se abra a su acción. Él se quiere dar del todo y de modo pleno, pero ello no depende de él sino del corazón humano que quiera abrirse a su fuerza, y su don. Pero la iniciativa para recibir este don brota del mismo Espíritu, que abre el corazón y el entendimiento humano para que pueda recibir su gracia. Pero esta apertura es progresiva. El hombre tiene que estar en continua tensión para que la fuerza del Espíritu se manifieste en él. Y su corazón será siendo ensanchado para poder recibir un don que siempre quiere darse por entero. Y a medida que el soplo divino ilumina al hombre este transformado por el Espíritu se va haciendo cada vez más espiritual, y, puede manifestar a otros la vida del Espíritu.
De esta manera, solo puede ser consciente a la acción del Espíritu quien lo puede coger como un amigo. Él viene a ser el amigo del hombre que este necesita, pero el hombre puede ser amigo del Espíritu Santo cuando se comunica con él, y hace memoria de todos los dones que en su existencia recibe. El hombre y el Espíritu pueden tener una comunión perfecta en la amistad porque el uno no puede vivir sin el otro. Ambos se donan y se reciben mutuamente. Solo la persona que hace presente en su día cada gesto, cada detalle como un don del Espíritu puede abrirse a la amistad que Él le ofrece.
Por eso, el mundo de hoy necesita el don del Espíritu porque viene a recordarnos aquellos que somos. El ser humano, cada persona puede el don de la amistad por el poder del Espíritu cuando se abre a la amistad con el semejante que se vuelve un espejo de su amistad con Dios. Un mundo en que la amistad se nos hace virtual ha de volver a la vida en el Espíritu que le hace memoria de quién es: aquel en quien Dios viene a morar para ser su amigo, y pueda relacionarse con el otro desde este don de la amistad.
Los cambios inesperados y las adversidades son ineludibles; por ello, trabajar en el desarrollo de la resiliencia es muy necesario... y no hay mejor espacio para hacerlo que la familia. Aquí unos pequeños consejos
En la vida, es inevitable que surjan circunstancias de gran adversidad que conllevan un profundo dolor. Puede ser una enfermedad, una muerte o un largo período de desempleo. La manera en la que se afrontan y se sale de ellas es la que describe la fortaleza de una familia y su capacidad para encontrar, en este proceso, un fortalecimiento personal y espiritual.
La clave para la resiliencia familiar según Jacques Philippe, consta en que “si tenemos la fe suficiente en Dios para creer que Él es capaz de extraer un bien de todo lo que nos ocurre, así lo hará”.
La familia resiliente
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En el Instituto para la Resiliencia y Desarrollo Emocional IRYDE, su presidenta, Reyes Rite, explicó que la adversidad y el cambio son inherentes a la condición humana y afrontar los distintos retos de la vida “con actitud positiva y de aprendizaje enriquece a la persona, inspira a los suyos y contribuye aportando a la sociedad”.
“La familia resiliente es una familia creativa, que decide ser feliz a pesar de los pesares, que tiene un proyecto común y se une para alcanzarlo, disfrutando en la medida de sus posibilidades del camino, sin depender de otros. La familia resiliente cambia la queja por el compromiso y tiene un propósito de vida”, argumenta Rite.
Jesús, el primer ejemplo de resiliencia
Claro que como ejemplo a seguir para todos los miembros de una familia que quieran superar cualquier adversidad se encuentra Jesucristo.
Él es el modelo de persona plena y el modelo de persona resiliente. Cada uno de nosotros puede ver su comportamiento e inspirarse en él”.
La resiliencia tiene mucho que ver con la fe católica, ya que es una virtud sobrenatural, que se apoya en las virtudes humanas y en hombres plenos y capaces.
Ayuda al ser humano a tener armonía a nivel físico y psíquico, que favorecen al crecimiento interior, al duelo y al perdón.
Estos son unos consejos de Reyes Rite para ejercitar la resiliencia:
1 ACEPTAR LA REALIDAD
Acepta la realidad como es, no como tú crees que debería ser, y con ello, trabajar la adaptación y la flexibilidad.
2 ¿PARA QUÉ?
Intenta pasar del “¿por qué a mí?” al “¿para qué a mí?”, entrando así de lleno en el primer nivel de sentido de lo que estás pasando.
3 PENSAMIENTO CRÍTICO Y POSITIVO
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Desarrolla el pensamiento positivo, planteándote: ¿Qué voy a hacer para salir de esto bien parado y con integridad, respetando los propios valores?
4 PIENSA EN TU LEGADO
Si tienes hijos, ten claro que “de padres resilientes, hijos con modelos asequibles a seguir”, según Reyes Rite. Si le habituamos a ser resiliente desde pequeño tendrá una mayor adaptabilidad, así como flexibilidad, pensamiento lateral, valores, sentido del humor, trascendencia, integridad, sociabilidad y sana autoestima.
Invertir tiempo y esfuerzo en hacer de nuestra familia un “equipo” que trabaje unido para superar adversidades mirando siempre hacia Dios es sin duda un éxito asegurado.
A la edad de dos años, este pequeño coreano ha comprendido lo más importante, y da gracias a Jesús por este delicioso plato de fideos...
Sabemos que la Iglesia es universal y que no hay edad ni lengua requeridas para hablar con el Señor, y mucho menos para agradecerle el pan de cada día con una breve, pero sincera, bendición de alimentos. Este niño coreano lo ha entendido bien. Y bajo la mirada del tierno teléfono de su madre, reza una bendición desde lo más profundo de su corazón delante de su plato de fideos, ¡que tiene un aspecto muy apetitoso! El vídeo ya ha sido visto más de doce millones de veces.
En el video, el niño reza en coreano, pero hay subtítulos en inglés; y reza: “Dios, gracias por darme hoy una comida deliciosa. Gracias por esta comida. Rezo en el nombre de Jesús. Amén”. Luego se pone a comer desordenadamente y disfruta de la comida (sus padres tendrán que limpiar después…)
Sencillo, eficaz y recitado con buen corazón: ¡sin duda, este pequeño coreano ha comprendido lo que realmente importa, y puede servir de modelo a los niños de todo el mundo! Y, quién sabe, ¡quizá inspire a los que vayan a la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de Seúl en 2027!
Ludovic Duée descubrió a Dios en profundidad durante la pandemia.
Ludovic Duéeacaba de jugar su último partido profesional como capitán del Saint-Nazaire Volleyball Atlantique, y no porque sienta que su cuerpo no da más de sí, haya decidido jubilarse o tenga una oferta mejor en otro club. Lo ha hecho porque dejará todo para convertirse en sacerdote, concretamente en la congregación de loscanónigos regulares de Lagrasse.
A sus 32 años, Ludovic ha dejado el equipo siendo el capitán y además ganando en el partido de la final del campeonato francés al Tours. Ha decidido dejarlo todo cuando se encontraba en lo más alto, lo que pone de manifiesto lo serio de su decisión y discernimiento vocacional.
Según explica en Ouest France, aunque proviene de una familia católica practicante, su fe se despertó tarde. Como muchos jóvenes de su edad, cuando era adolescente cumplió con su educación sin pensar mucho en ella. “Seguí la inercia para no tener problemas que para otra cosa. Intenté más escapar de los conflictos que tener convicciones profundas”, admite el deportista. “Siempre creí en Dios, pero me apegué al mínimo sindical. Vi a Dios, con un arma, listo para golpearme si me apartaba del camino”.
Sin embargo, recuerda que fue durante el Covid cuando Ludovic descubrió de verdad a Dios. Confinado entre cuatro paredes empezó a soportar una soledad a la que no estaba acostumbrado al haber dedicado su vida a un deporte en equipo. Fue un período propicio para la introspección y las cuestiones existenciales. No lejos de Narbona, donde vivía entonces, un lugar de paz y de oración respondería a todas sus dudas.
“Tuve la oportunidad de encontrarme con la comunidad de canónigos regulares de Lagrasse, fueron muy acogedores y respondieron a todas mis preguntas. Vine a cambiar mi enfoque en cuanto a mi fe, es decir, de un Padre amenazador que estaba ahí para golpear, pasé a un Dios amoroso. Descubrí que Dios me amaba, y que sólo quería una cosa, que yo también lo amara. Esa fue la base de este viaje”.
Tras unos años de discernimiento ahora él mismo ingresará en esta abadía de la Madre de Dios para poder convertirse en un canónigo más. El primer paso será el del postulado para promover el buen discernimiento, como explica el deportista. A este período le sigue el noviciado simple, donde el solicitante recibe el hábito de la comunidad. Al cabo de un año, hará sus votos temporales y estudiará filosofía y teología durante cuatro años. Sólo cuando profesa sus votos perpetuos, cinco años después de su llegada a la abadía, el novicio se convierte definitivamente en canónigo.
Aunque dejará su vida como deportista de élite, el voleibol seguirá presente en su día a día, y también en la de sus compañeros canónigos. “Ya hemos hecho algunos entrenamientos introductorios, un poco de fortalecimiento, incluso hemos habilitado una sala de fitness dentro de la abadía. La comunidad es muy dinámica y muy abierta al mundo, con un lado apostólico muy pronunciado, que también me gustó”, confiesa Ludovic.
A continuación te ofrecemos algunas sugerencias sobre cómo acercarse a tu hija adolescente. Gracias a ellos podrás intentar revivir la conversación entre madre e hija.
No todas necesariamente funcionarán, tal vez ninguna funcione del todo, pero al hacerlo intentarás acercarte a ella nuevamente y restablecer una relación más confidencial entre ustedes dos.
La adolescencia es una etapa difícil tanto para ellas como para las mamás. Aquí tienes algunas sugerencias sobre cómo acercarte a tu hija adolescente. Con ellas puedes intentar reavivar y restablecer la relación entre ustedes.
La oración perseverante de los provida obtiene cifras de récord esta campaña en el número de abortorios cerrados durante la misma.
Hace un mes que concluyó la campaña de oración y ayuno de Cuaresma de 40 Días por la Vida y los resultados materiales comienzan a cuantificarse a nivel mundial. Tal y como ha informado la portavoz de los provida en Hispanoamérica, Lourdes Varela, los bebés salvados ante las clínicas esta campaña ascienden a los 505 notificados.
Junto con el medio millar de bebés que no fueron abortados, Varela informó a Aciprensa de otros frutos de la oración como ocho conversiones y seis abortorios cerrados durante la campaña.
Concretamente, Colombia fue el país de Hispanoamérica donde más bebés se salvaron, con un total de 38, seguido de los cinco rescates de México y los cuatro que se dieron en Argentina. El mismo número de rescates tuvo lugar en la campaña de España.
Lourdes Varela explicó que las cifras recogidas son de los “testimonios de las vidas rescatadas” y que son compartidos a los voluntarios de 40 Días por la Vida por la madre o el padre del niño que ya no será abortado. Esto “nos hace conocer que se salvó una vida gracias a nuestra presencia visible fuera del centro de abortos”, compartió.
Pero además, la presencia constante de los activistas motivó a una joven a acercarse a una de las voluntarias y confesarle que pasaba por un momento de crisis y deseaba suicidarse.
Sin embargo, luego de desahogarse y recibir ayuda, “la joven lo agradeció y dijo que enfrentaría las situaciones que tenía que enfrentar", renunciando al suicidio.
Todos ellos son unos testimonios que, a juicio de Varela, muestran el poder de la oración a la hora de salvar vidas y acercar a la fe a los alejados.
Récord de abortorios cerrados en una campaña
Especialmente reseñable fue el caso del abortorio de la multinacional abortista Planned Parenthood situado en Warren (Ohio), frente al que Mary, líder de la campaña local, rezó con la intención de que fuese clausurado antes del 15 de marzo. Milagrosamente, el mismo día 15 acudió a rezar un día más cuando tuvo constancia de que había cerrado de por vida.
Con estos cierres, la organización celebra un número récord de abortorios que dejan de operar en una sola campaña.
A nivel global y con los últimos datos ofrecidos por la organización, son 24.768 las vidas salvadas, 154 los abortorios que han cerrado sus puertas y 260 los trabajadores abortistas que han renunciado a su empleo a raíz de las campañas de 40 Días por la Vida.
Divorcio, aborto, FIV, vientres de alquiler, adopción por parejas del mismo sexo...
Todos los debates sobre los 'derechos sexuales' se plantean en función de los deseos y conveniencias de los adultos. Como si no hubiese otras personas, los hijos, directamente perjudicados. Es la denuncia de Katy Faust a través de su organización, sus conferencias y sus libros.
Con ocasión de la Conferencia Internacional para la Abolición Universal de la Gestación Subrogada, celebrada los días 5 y 6 de abril en Roma, en la Universidad Lumsa, la figura de Katy Faustmereció la atención del público italiano.
Nacida en Portland (Oregón), es licenciada en Ciencias Políticas y Estudios Asiáticos. Vive en Seattle con su marido, pastor baptista, y tienen cuatro hijos, uno de ellos adoptado. En 2018, Faust fundó una organización en Estados Unidos llamada Them Before Us [Ellos antes que nosotros]. El "ellos" se refiere a los niños, cuya voz en la esfera social y cultural es la más ignorada o cancelada en los debates sobre la familia y los derechos reproductivos y civiles.
Hoy en día, el aborto, la maternidad subrogada, la procreación asistida, el divorcio, los matrimonios entre personas del mismo sexo se debaten como discusiones separadas, pero solo son piezas aparentemente inconexas de un rompecabezas cuyo diseño global se revela al operar una especie de revolución copernicana. Situar los derechos naturales de los niños en el centro de atención permite una perspectiva de la realidad que, con un razonamiento autorizado, mantiene unidos los fragmentos enloquecidos de las relaciones humanas con una propuesta desafiante pero positiva.
Annalista Teggi habló con Katy Faust para conocer mejor su experiencia al respecto en esta entrevista de Tempi:
-¿Puede contarnos cómo su historia personal le llevó a interesarse por los derechos de la infancia, hasta el punto de crear una organización basada en el mensaje "ellos antes que nosotros"?
-De niña viví el divorcio de mis padres. Mi padre encontró otra pareja y se volvió a casar, mientras que mi madre inició una relación con una mujer. Pasé mi tiempo dividiéndome entre la casa de mi padre y la de mi madre, y los quiero mucho. Sigo muy unido a mi madre y a su pareja, así que Them Before Us no nació de sentimientos de ira o animadversión. Mi educación me enseñó a querer y respetar a todo el mundo, y esa es una parte importante de nuestro mensaje.
»Más tarde, trabajé en una agencia de adopción y comprendí plenamente el carácter fundamental de esta institución para ayudar a los niños. También me convertí en madre adoptiva y me di cuenta de lo importante que es la adopción para reparar historias heridas, pero también me di cuenta de que no lo arregla todo. Hay cosas que mi hijo adoptivo ha perdido y yo no puedo darle.
»Todo esto forma parte de mi historia, pero ninguno de estos elementos me empujó a hacer lo que hago hoy. La verdadera razón es que cuando Estados Unidos empezó a debatir sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, me di cuenta de que había un enfoque obsesivo en el punto de vista de los adultos: sus "quiero", sus deseos, su identidad, sus expectativas, sus dolores, sus batallas. No hay rastro de los niños en estos debates. ¿Quiénes son? ¿En qué se convertirán? ¿Qué necesitan? ¿Qué quieren? ¿Cuáles son sus derechos naturales?
»Se descuida su presencia, salvo para validar lo que quieren los adultos. Junto con mi marido, formé parte de una pastoral juvenil, nos ocupábamos de niños y jóvenes de secundaria y bachillerato. Desde que mi marido es pastor en la comunidad Grace Church Seattle, también seguimos a los chicos que van a la universidad. Conocemos bien el mundo de la infancia y la juventud, y puedo decir con razón que los niños sufren cuando las familias se desintegran. Madre y padre no son términos intercambiables, un niño necesita específicamente el amor de una madre y un padre y que el marido y la mujer se amen.
Katy Faust, en 2021, durante el IV Encuentro Anual de Supervivientes de la Revolución Sexual que celebra el Instituto Ruth, congreso que premió 'Them before us' como Libro del Año.
»Lo que señalé al principio sobre el debate del matrimonio entre personas del mismo sexo está ahora omnipresente en todas las demás discusiones sobre la familia, las tecnologías reproductivas, la maternidad subrogada, quién tiene derecho a la adopción. Son debates que siempre exaltan a los adultos e ignoran a los niños.
»Esto me decidió a empezar a escribir sobre el matrimonio, y entonces me di cuenta de que, a la luz de los derechos naturales de los niños, todos los demás temas que he mencionado anteriormente también deben mantenerse unidos. El deber de los adultos es asumir la parte difícil de las situaciones, para que estas no se carguen sobre las espaldas de los niños.
-El público no se da cuenta de que falta la voz del niño en las discusiones sobre el matrimonio, la fertilidad, el vientre de alquiler. Y es como pasar por alto la ausencia del protagonista. ¿Cómo es posible?
-Porque los niños no se defienden por sí solos. No tienen un blog, no escriben al gobierno, no pueden proteger sus derechos, no pueden pagar abogados, no pueden crear un lobby. Y, por encima de todo, la cuestión es que los derechos de los niños chocan con lo que quieren los adultos, todos los adultos. Es evidente que los adultos tienden a ignorar la presencia de los niños en los debates, porque consideran que va en contra de sus intereses.
»En mi trabajo suelo decir a la gente: "Dame un poco de tiempo y verás que conseguiré ofenderte". Llega un momento en que el interlocutor pregunta: "¿Estás diciendo que soy yo quien tiene que hacer sacrificios?". Y lo que quiere decir es: ¿voy a ver roto el sueño de tener lo que quiero?
»La voz de los niños es una reivindicación, exige un compromiso por parte de los adultos.
»Es a los adultos a quienes les sucede un embarazo no planificado, y esto exige el compromiso de reconsiderar toda tu vida.
»Para quienes son infértiles, el compromiso consiste en asumir su infertilidad de un modo que no prive al niño de la vida, ni de una madre ni un padre.
»Para los que tienen matrimonios difíciles, el reto es no saltarse la parte en la que se pide ayuda y se intentan superar los conflictos, porque es injusto que los niños sean zarandeados de un hogar a otro.
»Para quienes experimentan atracción por personas de su mismo sexo, el mensaje es que hay una familia donde el niño está con un padre y una madre que se quieren cada día: no es la coronación del sueño de las atracciones románticas de cada cual.
»No es fácil para nadie, pero es bueno y justo. La única alternativa a los sacrificios de los adultos es que los hagan los niños.
-Hay un aspecto que merece una aclaración: prestar atención al niño en un mundo centrado en los adultos no consiste en idolatrar la infancia. Mientras el "conjunto de células" está en el seno materno, se le mantiene fuera del discurso o se le cancela fácilmente. Pero, al mismo tiempo, existe un escenario opuesto: a partir del nacimiento, asistimos a tendencias absurdas de adoración a los niños. ¿Cuál es la diferencia entre centralidad e idolatría?
-Lo que hacemos es defender los derechos naturales de los niños: el derecho a nacer y a tener una madre y un padre. No tienen derecho a tener todo lo que quieran, cuando lo quieran. Uno de los deberes de los padres es poner límites a sus hijos. No es el 'mejor interés' del niño ser tratado como un pequeño emperador. Tampoco es nuestro mensaje pretender que los hijos sean el centro del mundo de los padres, el centro de sus vidas. No son ídolos ante los que todo se inclina.
»El punto fundamental es recordar a los adultos que son los únicos que pueden proteger los derechos naturales de los niños, que deben hacerse cargo porque los pequeños no pueden. Protegerlos no es venerarlos.
Katy Faust y Stacy Manning recogen en el libro 'Them before us' los objetivos y métodos de esta organización por los derechos de los niños.
-El tema de la protección trae a colación otro, el del padre. "Padres peligrosos" es el título de uno de los capítulos del libro que usted ha escrito junto a Stacy Manning. En la opinión pública actual prevalece una narrativa muy desequilibrada sobre la vulnerabilidad femenina. Se insiste en el término "feminicidio" con el sobreentendido de que el varón (el padre) es el villano, el enemigo. ¿Tiene usted también la impresión de que existe este veneno extendido que separa y erosiona la confianza en el compromiso que es la relación entre padre y madre? ¿Por qué necesitamos a los padres más que nunca?
-Hay un asalto contra el marido y el padre que yo describiría como cultural, legal y tecnológico. Culturalmente, hemos pasado por la revolución sexual. El feminismo nos ha enseñado que el matrimonio es un instrumento en manos del patriarcado. Mientras estés casada dependes de un hombre, es decir, no eres libre ni estás al mismo nivel que él. Este tipo de mensaje se filtra por todas partes. Incluso en las series de televisión de los años 80 y 90, la madre era siempre la lista, la responsable. El padre era el estúpido, necesitaba a la madre para enderezarlo. A veces el padre era adorable y se ocupaba de los niños, pero siempre se le presentaba como el peso muerto.
»Legalmente, hemos conseguido reducir al padre a algo opcional. Yo diría que en Estados Unidos empezó cuando, a partir de 1969, se reconoció el divorcio sin culpa. Esto significó literalmente decir a los padres que no tenían por qué estar presentes en la vida diaria de sus hijos y la aguja se desplazó desproporcionadamente hacia la custodia materna.
»Los niños pierden el contacto con el progenitor que no tiene la custodia principal, es decir, principalmente el padre. En el 40% de los casos, dos años después del divorcio los niños dejan de ver a su padre por completo.
»Luego llegamos a la época de los matrimonios homosexuales y el siguiente paso fue decir: ya ni siquiera hace falta un padre para formar una familia. Por supuesto, también cabe la otra opción, es decir, que también se puede empezar sin una madre, pero desde el punto de vista tecnológico es más difícil formar una familia sin una madre que sin un padre. También estamos acelerando hacia la idea de que no hay que esperar tener dos padres, también pueden ser tres o cuatro, pueden ser grupos en los que el sexo de los que participan es irrelevante. Solo se necesita mucho, mucho amor y no importa si un adulto permanece en la vida del niño una noche, un año o diez años.
»Hay muy pocos lugares en los Estados Unidos donde se oiga que el padre importa. En los años 60 había un 5% de familias con padres ausentes o madres solteras, hoy estamos cerca del 40% de madres solteras. Esta cultura es insostenible. No se puede construir un mundo sano sin padres.
»Parece que hoy en día la tasa de divorcios está disminuyendo, pero quién puede decir lo que ocurrirá. Lo importante es señalar que hoy en día los padres que siguen vinculados a sus hijos son los que permanecen junto a su madre. Los datos nos dicen que para que el padre sea una presencia implicada en la familia, debe estar casado con la madre de los niños. Tiene que verlos todos los días y esto ocurre cuando está casado con la madre. El padre es crucial, si falta no hay sustituto.
»El padre es la roca de la confianza, da a los hijos algo que las madres no pueden dar. Es la pura realidad.
-Existe el estereotipo aceptado de que quienes hablan de la familia natural, del derecho a la natalidad, de la diversidad de lo masculino y lo femenino, lo hacen desde un impulso religioso. Damos por sentado que son los cristianos quienes sacan a relucir ciertos sermones para defender una determinada moral. En cambio, usted todavía no ha mencionado a Dios, habla en términos políticos, entendiendo la política en un sentido no de partidos sino de "la cosa humana pública".
-A menudo, cuando hablo en público, propongo esta reflexión: si se piensa en las principales religiones del mundo (hinduismo, budismo, judaísmo, islamismo, cristianismo), ¿qué tienen todas ellas en común? ¿Están de acuerdo sobre la naturaleza de Dios, el más allá, los problemas del mundo y sus posibles soluciones? No están de acuerdo en muchas cosas, pero sí en que un hombre debe unirse a una mujer antes de tener hijos con ella y estar con ella toda la vida. ¿Por qué están de acuerdo en esto? Porque observan la realidad de lo humano.
-A este respecto, es decir, en relación con la observación y la realidad, está la cuestión del relato. Asistimos cada vez más al intento de que las palabras creen realidades que no existen, en lugar de ser un espejo de lo que hay. Como segundo paso, las palabras se convierten en un instrumento de conflicto en lugar de debate. ¿Cómo mantener las riendas de un discurso claro pero no agresivo, que sea justo con la realidad sin miedo a ser señalado como violento?
-La claridad básica, en nuestro caso, es que defendemos a los niños. Las palabras son siempre en su defensa, no contra otra persona. Contamos historias reales, llamamos la atención sobre los derechos naturales, alineamos los datos existentes sobre los niños. Es más necesario que nunca ser voces que defienden algo, que desplazan el discurso hacia un punto que sostiene algo inamovible. Supone una gran diferencia posicionarse no "en contra" de la gestación subrogada, sino como interlocutores que llaman la atención sobre el bien incuestionable que supone para el niño tener un padre y una madre, porque de ellos depende su identidad biológica. Y la verdad, entonces, es que la gestación subrogada es una limitación terrible para todos los adultos. Es injusto para todos los adultos infligir un daño a los niños separándolos de su madre.
»O, si alguien acude a mí y me pregunta: "¿Por qué no puedo divorciarme?", le respondo que puede hacerlo, pero debe ser consciente de que se quita un peso de encima y lo carga sobre sus hijos. No estoy impidiendo hacer nada, pero invito a ser realmente sinceros con lo que se está haciendo.
»Cualquier cuestión, desde lo que es el matrimonio o el divorcio, hasta el uso de las tecnologías reproductivas, pasando por la legitimación de la poligamia o el derecho de las parejas homosexuales a adoptar, queda muy clara cuando te pones al servicio de algo, que en nuestro caso son los niños. Me doy cuenta de que tengo una postura desafiante hacia los adultos, pero no de una forma que acabe en el sentido unilateral de "estoy en contra". Porque estar en contra acaba percibiéndose como "te odio".
-Es un énfasis sustancial, que Chesterton resumió diciendo: "El verdadero soldado no lucha porque odie a los que tiene delante, sino porque ama a los que tiene detrás". El tema del amor es abordado con gran énfasis por el mundo LGBT, con el que el enfrentamiento, sin embargo, suele acabar siendo una guerra. Hablar solo parece posible si se aceptan las etiquetas impuestas. En sus escritos y discursos se vislumbra un esfuerzo constante por salir de la jaula de las almas enardecidas: ¿cómo rompe usted el cortocircuito del "nosotros contra ellos"?
-¿Hay alguien a quien no le guste Chesterton? La cuestión es exactamente la de la cita. A veces uno consigue no acabar en las barricadas, pero no siempre. Hay muchos miembros del mundo LGBT que odian el mensaje que propongo y no me aceptan. De acuerdo, no tengo que estar en paz con todo el mundo. Lo que tengo que hacer es defender a los niños. Saquemos del contexto religioso una instrucción que también se aplica fuera de él; San Pablo escribe en la Epístola a los Romanos (12, 18): "Si depende de vosotros, vivid en paz con todos los hombres". Tenemos esta responsabilidad, pues todo depende de nosotros. Pero la paz no solo está en nuestras manos, también depende de ellos.
»Lutero, que sé que está lejos de vuestra sensibilidad, dijo: "La unidad cuando sea posible, pero la verdad a toda costa". Es bueno luchar por la unidad siempre que podamos tender un puente con nuestros hermanos del mundo LGBT, pero no a costa de negociar con la verdad. Por desgracia, muchos en el mundo del arco iris solo tienden la mano a la unidad si sacrificamos la verdad. Solo detienen los ataques si rechazamos la verdad por completo. Y esa no es una opción. Hay verdades que debemos defender, independientemente del odio que podamos recibir.
De origen irlandés, Traynor quedó huérfano joven pero la fe, el amor a la Eucaristía y la devoción a la Virgen María quedaron impreso en él desde su infancia.
