Queremos llevar el amor del Hijo de Dios a todos los hombres. Ha permitido que le abran el Corazón con una lanza para que esté abierto para todos. Que el Corazón de Jesús nos ayude a ser sus testigos. Para ello invocamos la ayuda de la Madre de Dios, Nuestra Señora del Sagrado Corazón de Jesús.
Así como las virtudes nos ayudan a perfeccionarnos, los vicios y malos hábitos se juntan para llevarnos a la perdición si no los controlamos
Con frecuencia nos sentimos tristes, aburridos y desganados; todo nos da lo mismo y tal parece que nada de lo que pasa a nuestro alrededor nos importa. Las personas que tenemos cerca, de buena voluntad y por preocupación, nos dan «consultas» gratis y nos llenan de consejos para resolver nuestro problema.
Las enfermedades emocionales están a la orden del día, por eso surgen por doquier los «coaches» de vida que pretenden terminar con los males del mundo. Sin embargo, olvidan lo más importante: enfocarse en que el ser humano también se ve atacado por descuidar su parte espiritual.
Apatía, acedia y pereza: males del alma
En apariencia, la apatía, acedia y pereza son sinónimos, pero hay algunas diferencias entre estos vicios que terminan por orillarnos a «pecar de diversas maneras contra el amor de Dios», (CEC 2094). Por eso, podemos referirnos a ellas como «las «hermanas» que se confabulan para atacar al ser humano, quien debe estar alerta para no permitirles avanzar.
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1 APATÍA
Si leemos el Catecismo de la Iglesia católica encontramos que «La indiferencia descuida o rechaza la consideración de la caridad divina; desprecia su acción preveniente y niega su fuerza» (CEC 2094).
La persona que es atacada por la indiferencia sufre de inmovilidad espiritual para actuar a favor suyo o del prójimo, así como a entenderse de cualquier forma con Dios, porque simplemente, no le interesa.
2 ACEDIA
Menciona el catecismo de la Iglesia católica:
«Otra tentación a la que abre la puerta la presunción es la acedia. Los Padres espirituales entienden por ella una forma de aspereza o de desabrimiento debidos a la pereza, al relajamiento de la ascesis, al descuido de la vigilancia, a la negligencia del corazón. «El espíritu […] está pronto pero la carne es débil» (Mt 26, 41). Cuanto más alto es el punto desde el que alguien toma decisiones, tanto mayor es la dificultad. El desaliento, doloroso, es el reverso de la presunción. Quien es humilde no se extraña de su miseria; esta le lleva a una mayor confianza, a mantenerse firme en la constancia. (CEC 2733)
Estamos hablando, entonces, de la falta de fe y de la dificultad para hacer oración o de perseverar para evitar las tentaciones. Se tiende a creer que, como las fuerzas propias no alcanzan, entonces es imposible vencer o alcanzar un objetivo.
3 PEREZA
Hablar de la pereza es referirnos a un pecado capital, llamado así porque genera otros pecados, de acuerdo con el catecismo de la Iglesia católica (CEC 1866). Incluso, acedia y pereza se tomaban como sinónimos: «La acedía o pereza espiritual llega a rechazar el gozo que viene de Dios y a sentir horror por el bien divino» (CEC 2094).
Revertir los daños para alcanzar el cielo
Estos males son más comunes de lo que podemos imaginar. ¿Cuánta gente se pierde en medio del activismo diario y deja para después el cuidado de su alma? Tal parece que el trabajo y las distracciones tienen prioridad. Llegan a casa y en lo único que pueden pensar es en descansar, comer y distraerse. Sí hay tiempo para orar, para leer un poco la Biblia o un libro sobre la vida de un santo, pero es prefieren revisar las notificaciones de las redes sociales o ver una película.
Al final, el daño espiritual va mermando la cercanía que la persona tiene con Dios y con su prójimo. Por eso, hay que combatir estos vicios con la práctica de las virtudes; especialmente la caridad, que conlleva interesarnos en cultivar nuestra relación con el Señor a través de la oración, sacramentos, lecturas piadosas, estudio y obras de misericordia.
Además, tener un guía espiritual que nos escuche puede ser de magnífica ayuda, porque podremos ponernos objetivos y revisarlos junto con él para medir nuestro avance espiritual. Reforzar nuestra voluntad y actuar con constancia nos ayudará a vencer y a alcanzar el Cielo.
Papa Francisco Presidió La Audiencia General Del Miércoles 29 De Noviembre En El Aula Pablo VI De La Ciudad Del Vaticano Foto: Vatican Media
Audiencia general del Papa 29 de noviembre sobre el tercer aspecto del anuncio: es para hoy
(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 29.11.2023).- Papa Francisco presidió la audiencia general del miércoles 29 de noviembre en el Aula Pablo VI de la Ciudad del Vaticano. Pero hubo una sorpresa y la dijo él mismo: “Continuamos con las catequesis, pero como yo todavía no estoy bien con esta voz, por la gripe, será Mons. Ciampanelli quien leerá”. Y así, a la alocución del domingo 26 de noviembre que el Papa no dijo, se suma esta catequesis, la número 28 sobre el tema general de “La pasión por la evangelización: el celo apostólico del creyente”. En esta audiencia, la catequesis del Papa profundizó en un tercer aspecto del anuncio cristiano: el hecho de que es para hoy. Ofrecemos a continuación la traducción al castellano realizada por ZENIT.
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La última vez vimos que el anuncio cristiano es alegría y es para todos; hoy vemos un tercer aspecto: es para hoy.
Casi siempre se oye hablar mal del hoy. Ciertamente, con las guerras, el cambio climático, la injusticia planetaria y las migraciones, las crisis de la familia y de la esperanza, no faltan motivos de preocupación. En general, hoy parece habitarnos una cultura que pone al individuo por encima de todo y a la tecnología en el centro de todo, con su capacidad para resolver muchos problemas y sus gigantescos avances en tantos campos. Pero, al mismo tiempo, esta cultura del progreso técnico-individual conduce a la afirmación de una libertad que no quiere darse límites y es indiferente a los rezagados. Y así relega las grandes aspiraciones humanas a la lógica a menudo voraz de la economía, con una visión de la vida que descarta a los que no producen y se esfuerza por mirar más allá de lo inmanente. Incluso podríamos decir que nos encontramos en la primera civilización de la historia que globalmente intenta organizar una sociedad humana sin la presencia de Dios, concentrándose en enormes ciudades que permanecen horizontales aunque tengan rascacielos vertiginosos.
Me viene a la mente el relato de la ciudad de Babel y su torre (cf. Gn 11,1-9). En él se narra un proyecto social de sacrificar toda individualidad a la eficacia de lo colectivo. La humanidad habla una sola lengua -podríamos decir que tiene un «pensamiento único»-, está como envuelta en una especie de hechizo general que absorbe la singularidad de cada uno en una burbuja de uniformidad. Entonces Dios confunde las lenguas, es decir, restablece las diferencias, recrea las condiciones para que se desarrolle la singularidad, reaviva lo múltiple allí donde la ideología querría imponer lo único. El Señor también distrae a la humanidad de su delirio de omnipotencia: «hagámonos un nombre», dicen los habitantes exaltados de Babel (v. 4), que quieren llegar hasta el cielo, ponerse en el lugar de Dios. Pero éstas son ambiciones peligrosas, alienantes, destructoras, y el Señor, al confundir estas expectativas, protege a la humanidad, impidiendo un desastre anunciado. Esta historia parece realmente actual: aún hoy, la cohesión, en lugar de la fraternidad y la paz, se basa a menudo en la ambición, el nacionalismo, la homologación y las estructuras tecnoeconómicas que inculcan la persuasión de que Dios es insignificante e inútil: no tanto porque se busque más conocimiento, sino sobre todo para tener más poder. Es una tentación que impregna los grandes desafíos de la cultura actual.
En la Evangelii gaudium he intentado describir algunos de ellos (cf. nn. 52-75), pero sobre todo he reclamado «una evangelización que ilumine nuevos modos de relacionarse con Dios, con los demás, con el ambiente, y que suscite valores fundamentales. Es necesario llegar allí donde se forman las nuevas narrativas y paradigmas, alcanzar los núcleos más profundos del alma de las ciudades con la Palabra de Jesús» (n. 74). En otras palabras, sólo se puede anunciar a Jesús habitando la cultura de su tiempo; y teniendo siempre en el corazón las palabras del apóstol Pablo sobre el hoy: «He aquí ahora el tiempo favorable, he aquí ahora el día de salvación» (2 Co 6,2). Por tanto, no es necesario contrastar el hoy con visiones alternativas del pasado. Tampoco basta con reafirmar convicciones religiosas adquiridas que, por muy verdaderas que sean, se vuelven abstractas con el paso del tiempo. Una verdad no se hace más creíble porque se alce la voz al decirla, sino porque se testimonia con la vida.
El celo apostólico nunca es mera repetición de un estilo adquirido, sino testimonio de que el Evangelio está vivo hoy para nosotros. Conscientes de ello, consideremos nuestra época y nuestra cultura como un don. Son nuestras, y evangelizarlas no significa juzgarlas desde lejos, ni siquiera estar en un balcón gritando el nombre de Jesús, sino salir a la calle, ir a los lugares donde vive la gente, frecuentar los espacios donde se sufre, se trabaja, se estudia y se reflexiona, habitar las encrucijadas donde los seres humanos comparten lo que tiene sentido para sus vidas. Significa ser, como Iglesia, «fermento de diálogo, de encuentro, de unidad». Al fin y al cabo, nuestras mismas formulaciones de fe son fruto del diálogo y del encuentro entre culturas, comunidades e instancias diferentes. No debemos tener miedo al diálogo: al contrario, es precisamente la confrontación y la crítica lo que nos ayuda a preservar la teología de convertirse en ideología» (Discurso en la V Conferencia Nacional de la Iglesia Italiana, Florencia, 10 de noviembre de 2015).
Es necesario situarse en las encrucijadas de hoy. Abandonarlas empobrecería el Evangelio y reduciría la Iglesia a una secta. Frecuentarlas, en cambio, nos ayuda a los cristianos a comprender de forma renovada las razones de nuestra esperanza, a extraer y compartir del tesoro de la fe «cosas nuevas y cosas viejas» (Mt 13, 52). En definitiva, más que querer convertir el mundo de hoy, necesitamos convertir la pastoral para que encarne mejor el Evangelio en el hoy (cf. Evangelii gaudium, 25). Hagamos nuestro el deseo de Jesús: ayudar a los compañeros de viaje a no perder el deseo de Dios, a abrirle el corazón y a encontrar al único que, hoy y siempre, da al hombre la paz y la alegría.
Traducción del original en lengua italiana realizada por el director editorial de ZENIT.
A veces es difícil para los no creyentes entender por qué los católicos tienen tanta fe en Dios. He aquí algunas ideas que pueden ayudar
Los amigos tienen todo tipo de formas, tamaños y creencias. Mientras que algunos pueden entender por qué un católico cree en Dios -y de hecho tienen algunos conocimientos teológicos-, otros no son capaces de entender la noción de fe.
Si quieres dar una breve explicación de tus convicciones religiosas, he aquí algunas formas de hacer que las cosas parezcan menos abstractas para los no creyentes y facilitar que aprecien tu fe católica. Y, quién sabe, puede que incluso se sientan intrigados por conocerla por sí mismos.
La mejor conexión WiFi
Bueno, verás, creer en Dios es un poco como creer en el WiFi. No puedes verlo, pero cuando te conectas, ¡pasan cosas increíbles! Y al igual que el WiFi, Dios siempre está disponible para mí; de hecho, siempre está presente, esperando a que me conecte. Sin embargo, hablando más en serio, la fe es un viaje personal, y para mí es como tener un sistema de apoyo constante. Es como tener un amigo al que no puedes ver pero que siempre está ahí para charlar.
Y por si acaso, si alguna vez necesitas una conexión WiFi celestial, ¡tengo la contraseña de las oraciones!
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El explorador definitivo
Al igual que algunas personas encuentran consuelo en las estrellas o en un amuleto de la suerte, yo encuentro consuelo en saber que hay un plan mayor. Es como tener un GPS para mi alma. Incluso cuando me equivoco de camino, confío en que se está produciendo una recalibración celestial. Puede que no siempre tenga sentido, pero es un viaje y estoy disfrutando de la ruta panorámica.
Un rompecabezas divino
Otra forma de verlo es que imagino la vida como un gigantesco rompecabezas. Y creo que Dios es quien sostiene la tapa de la caja. Naturalmente, ahora mismo no puedo ver el cuadro completo, pero confío en que, cuando todo esté dicho y hecho, será una obra maestra.
Por supuesto, estas explicaciones pueden parecer un poco básicas. Sin embargo, hacen que la noción de fe sea un poco más cercana, y también son ejemplos útiles para dar a tus hijos.
Un grupo de católicos se reunía para rezar por la unidad de España en una parroquia cerca de la sede del PSOE
(ZENIT Noticias / Madrid, 28.11.2023).- La Delegación del Gobierno de Madrid (España) ha orquestado una batalla contra los católicos que hacen oración del Santo Rosario en la vía pública. El delegado del gobierno de Madrid, Francisco Martín, ha fijado su mirada en José Andrés Calderón Rojas, un joven católico que todos los días convoca rezos de rosario ante la explanada de la parroquia “Inmaculado Corazón de María” en el barrio de Ferraz, muy próximo a la sede del Partido Socialista Obrero Español (PSOE), para pedir por la unidad de España y la libertad que tan amenazada ven ahora mismo los españoles.
Cerca de 300 personas se congregan a diario en esta plaza para rezar el Rosario, de manera pacífica. El Delegado del Gobierno de Madrid ha notificado al impulsor de esta iniciativa que no pueden seguir haciéndolo y les ha increpado que de hacerlo serán sometidos a una denuncia y así mismo pasarían a estar incumpliendo una ordenanza por parte del Gobierno.
Varias son ya las voces públicas que han mostrado su más absoluta repulsa a las amenazas del Delegado del Gobierno ya que lo que consideran una persecución contra la libertad religiosa, personalidades como: Ignacio Arsuaga, Polonia Castellanos, Eduardo Hertfelder, P. Góngora, Rocio de Meer o Maria Durán, todos ellos han animado de manera personal e institucional a que la sociedad salga a las calles a rezar el Rosario con valentía y sin miedo, incidiendo en que ellos estarán presentes hoy y todos los días que sean necesarios para seguir rezando por España y ejercer su libertad.
Denuncia presentada por Abogados Cristianos contra el Delegado del Gobierno de Madrid por coartar libertad religiosa
La fundación de Abogados Cristianos ha señalado de últimos minutos que han emprendido acciones legales contra el Delegado del Gobierno de Madrid al que acusan de abuso de poder y presunto delito de prevaricación y advierten con dar respaldo legal a todas aquellas personas que sean encarceladas o denunciadas por parte de la policía, así como a hacerse cargo de los gastos derivados por las sanciones que puedan acarrear rezar el Rosario en la vía pública.
El joven estadounidense, Ethan Couch, con apenas dieciséis años, mató a cuatro personas e hirió a otros nueve mientras conducía bajo los efectos del alcohol. Sin embargo, se libró de ir a la cárcel porque en el juicio, un psicólogo de prestigio adujo que la educación recibida de sus padres había sido tan protectora que no le habían enseñado el sentido de responsabilidad, carencia que el citado experto denominó “afluenza”, situación por la cual era incapaz de medir ni asumir las consecuencias de sus actos. Este es el resultado de la educación recibida por unos padres permisivos que regalaron todo tipo de caprichos y jamás pusieron límites ni castigos al hijo.
Basta poner el nombre del joven en internet y ver cómo acabó la historia. Aunque pudiera parecer una exageración, es un síntoma de una sociedad enferma que no sabe educar, porque entre otras cosas no sabe en qué consiste la libertad ni la responsabilidad.
Pueden resultar llamativos estos hechos, pero determinados principios y modos de educar tienen estas consecuencias. Como decía el pensador Vázquez de Mella: “levantan tronos a las causas y cadalsos a las consecuencias”. No podemos darle la razón en todo al niño, no negarle nada y escandalizarnos luego con su proceder caprichoso, despótico y egoísta o preguntarnos cínicamente: ¿qué estamos haciendo?
La educación en España camina cada vez más por derroteros similares: una sobre protección que evita al niño cualquier esfuerzo, se le consiente todo, no se le exige que haga lo que puede o debe hacer - a veces hasta los deberes escolares, o la mínima aportación en las tareas de casa -.
El resultado es una falsa autoestima, una manifiesta incapacidad de asumir responsabilidades y una nula resistencia a la frustración y al fracaso. “Su majestad el niño”, tiene todos los derechos y ningún deber, pero con ello, lejos de ayudarle a crecer, le convertimos en un inmaduro abocado al fracaso por su incapacidad de asumir compromisos, de superar las dificultades y, lo que es más importante, de aceptar las limitaciones propias y las posibilidades que encierra la superación de uno mismo y la colaboración con los demás.
Lo curioso del asunto es que los padres y educadores en lugar de aceptar que ha sido el fruto de una mala educación, achacan a la biología, a la mala suerte o a la sociedad las incapacidades del joven. Cualquier causa antes que asumir la propia responsabilidad como educadores.
En la enseñanza, esta situación tiene sus consecuencias en los aprobados masivos, fruto de la bajada de nivel, - acentuada a partir del covid- y la disminución de alumnos excelentes, dos grandes males del sistema educativo español. Mientras tanto, buscamos otras causas y remedios, tan caro como inútiles. Educar a un joven, convertirlo en un adulto maduro es hacerle responsable, capaz de dar respuesta de sus actos y de sus consecuencias. Desde otro punto de vista es lograr que sea capaz de superar las limitaciones tanto externas – dificultades no le van a faltar en este mundo -, como internas: el miedo al qué dirán, la propia pereza, egoísmo, etc.
Sin embargo, en la educación actual, ya sea la que se imparte en las familias, en las escuelas, o en la calle, parece que se ha olvidado de esta evidencia. El primer protagonista activo de la educación es el propio niño o joven y sin su consentimiento y esfuerzo es imposible una educación plena. Gran error es buscar medios, procedimientos, artificios o excusas cuando olvidamos esta evidencia: la educación es una tarea activa, no pasiva. Sin el propio compromiso es imposible aprender ni educarse. Se educa uno con la ayuda de los demás.
La tentación de evitarle al niño o adolescente esfuerzos y dificultades es muy fuerte en la sociedad hiperprotectora donde nadie asume su responsabilidad, pero no hay nada más ilusionante que asumir la educación como una travesía que debe hacer el propio joven.
Nunca fue tan necesario como hoy asumir como lema de vida y por tanto de la educación los siguientes versos del poema Invictus: "Soy el dueño de mi destino, soy el capitán de mi alma” de W. E. Henley, y reproducidos por Nelson Mandela en la película del mismo nombre.
En una sociedad como la actual, llena de adolescente inmaduros, educados por adultos - a veces, también inmaduros- es más necesario que nunca personas responsables, con ideas claras, con voluntad firme para conseguir los fines propuestos y con capacidad de convivir y entusiasmar a los demás a pesar de las innumerables dificultades y obstáculos que surjan. Sin este tipo de personas no hay familia, escuela, empresa o sociedad que pueda sobrevivir. Pero para ello es necesario educar desde pequeño en la superación de las dificultades y la aceptación de las responsabilidades propias.
En resumen, para educar, es imprescindible recuperar el camino auténtico, es necesario devolver el protagonismo al joven, hijo o alumno, empujarle a que asuma su libertad y en consecuencia su responsabilidad. De ello depende no sólo el presente sino también su futuro: el suyo personal y el de nuestra sociedad.
Nota: El caso de Ethan Couch se trasladó al sistema judicial de adultos cuando cumplió 19 años, y el juez estatal de distrito Wayne Salvant lo sentenció a 720 días en la cárcel, 180 días por cada una de las personas que había asesinado.
San Nicolás de Tolentino, que vivió en el siglo XIII, tuvo una experiencia mística que lo hizo patrono de las almas del purgatorio. Un sábado en la noche, después de prolongada oración, estaba en su lecho, queriendo dormirse, cuando escuchó una voz lastimera que le decía: "Nicolás, Nicolás, mírame si todavía me reconoces. Yo soy tu hermano y compañero Fray Peregrino. Hace largo tiempo que sufro grandes penas en el purgatorio. Por eso, te pido que ofrezcas mañana por mí la santa misa para verme por fin libre y volar a los cielos... Ven conmigo y mira". El santo lo siguió y vio una llanura inmensa cubierta de innumerables almas, entre los torbellinos de purificadoras llamas, que le tendían sus manos, llamándolo por su nombre y le pedían ayuda.
Conmocionado por esta visión, Nicolás la refirió al Superior que le dio permiso para aplicar la misa durante varios días por las almas del purgatorio. A los siete días, se le apareció de nuevo Fray Peregrino, ahora resplandeciente y glorioso, con otras almas para agradecerle y demostrarle la eficacia de sus súplicas. De aquí tiene su origen la devoción del septenario de San Nicolás en favor de las almas del purgatorio, es decir, mandar celebrar siete días seguidos la misa por las almas del purgatorio.
Antes de empezar con tus registros de cada ciclo, ten en cuenta estos puntos para tener un mejor control y no olvidar ningún detalle importante
Incorporar conocimiento nuevo sobre cómo funciona el ciclo menstrual, utilizar un método distinto y adoptar un nuevo estilo de vida nos puede llevar a cometer errores en el camino, sobre todo al principio.
Aquí te presentamos los errores más comunes que cometemos cuando aprendemos a usar un método de registro por primera vez.
1 LLEVAR SOLA TU REGISTRO
Uno podría pensar que la fertilidad es algo privado, pero aprender a monitorearla no lo es. Si estás comprometida o casada, considerar incluir a esposo en el proceso de aprendizaje, es muy positivo. La experiencia revela que mientras más aprende tu esposo contigo, el proceso será más fácil.
No solo te sentirás apoyada, sino que los hombres, al ser prácticos, han demostrado que les resulta fácil seguir un código de registro, por lo que pueden ayudarte a recordar hacerlo y también prestar atención de manera objetiva al estrés en la mujer que puede producir alteraciones en sus ciclos.
Además, al asistir a las sesiones de seguimiento con el especialista, los dos pueden aprender un método donde la responsabilidad es compartida. Lo hacen juntos y esto aporta otros beneficios extra, como la unión de la pareja.
2 DEJAMOS EL REGISTRO PARA EL DÍA SIGUIENTE O ALGUNOS MÁS
Es un error frecuente pensar que el no registrar por la noche antes de dormir y hacerlo en nuestra mente, o dejar una nota en un papel o en el móvil, será lo mismo. Una vez que el día se ha terminado, lo que suceda luego puede generar confusión y será más difícil recordar lo que vimos cuando en nuestra agenda diaria hay muchos asuntos más que debemos atender.
Posponer el registro nos pone en situación de riesgo ante la posibilidad de error y el método pierde su efectividad. La clave es ser precisas en la rutina de registro: guardar la gráfica en un sitio que esté a mano, como la mesita de noche o al lado de la cama, o configurar una alarma para recordarlo. Pase lo que pase, «no dejes para mañana lo que puedes hacer hoy».
3 NO COMENZAMOS EL REGISTRO HASTA QUE PLANEAMOS UNA FAMILIA
Cuanto antes accedas al conocimiento, ¡mucho mejor! Es un error creer que el momento para aprender sobre la fertilidad es cuando estás casada. Todo lo contrario.
Al estar soltera y registrar tus ciclos, aprenderás con más tranquilidad y podrás ganar tiempo valioso haciéndote experta para cuando tengas que compartirlo con tu pareja y utilizar ese conocimiento para planificar su familia.
Además, evitar y lograr un embarazo no son los únicos beneficios para aprender un método de registro de tus ciclos. Saber reconocer los marcadores biológicos te permitirá estar al tanto de tu salud ginecológica y reproductiva.
4 NOS RELAJAMOS O NOS DA PEREZA AL HACER LAS OBSERVACIONES
Es habitual que, después de registrar algunos ciclos, la mujer se relaje sabiendo lo que puede llegar a esperar que suceda cada mes. De pronto el foco de atención solo se dirige a los días donde aparece un flujo característico y la atención en las observaciones decrece.
Es un error pensar que todos nuestros ciclos serán iguales. Es con la observación diaria como seremos capaces de percibir cambios, incluso lo más sutiles, y dar cuenta real de lo que sucede en nuestro cuerpo. Mantener una rutina de observación es clave y es preciso recordar que hay una buena razón: esos minutos extra en el cuarto de baño dan un importante plus para monitorear nuestra salud ginecológica.
Conoce el territorio en el que están llamados a mandar el amor, la verdad y la justicia, según el fundador de la familia Paulina
Cuando Cristo te conquista y descubres que es por su reino de verdad, justicia y amor por el que te la quieres jugar, puede que te preguntes por dónde empezar a trabajar por Él. ¿Por tu país? ¿Por tu familia? ¿Por tu empresa? El beato Santiago Alberione ofreció su respuesta en Donec formetur Christus in vobis. Publicado en 1932, este libro presenta el espíritu de la familia Paulina que él fundó.
Citando a su consejero, Francisco Chiesa, Alberione acota el «territorio del reino de Cristo»:
«El reino de Dios se extiende en el universo, en la sociedad, en las familias; pero lo cierto es que su fin último somos nosotros. Está en nosotros, es decir, en nuestra alma, y es en nuestra persona donde Jesucristo quiere reinar».
«Regnum Dei intra vos est» (el Reino de Dios está dentro de vosotros), dice Jesús en el Evangelio de Lucas (17,21). Y Alberione destaca la importancia de preparar el propio interior para acogerlo.
Mente, voluntad y corazón
Nastyaofly
En su libro Jesucristo Rey, Chiesa indica que «el reino de Jesucristo debe establecerse especialmente en nuestra alma». Primero en nuestra mente, dice, y después en nuestra voluntad y en nuestro corazón.
«¿Cómo se extiende el Reino de Dios al cuerpo y a los miembros?, pregunta. Y responde: «Es algo muy sencillo: haciendo que el cuerpo y los miembros sirvan como instrumentos no para hacer nuestra voluntad, nuestros caprichos o gustos, sino únicamente para hacer la voluntad de Dios».
«Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí. ¿Qué es todo esto? Es el Reino de Jesucristo que, comenzando en la mente y pasando a la voluntad, bajó al corazón para, desde allí, irradiarse en el cuerpo y los miembros. ¡Es la realización completa el Reino de Jesús en nosotros!»
Nuestras personas son entonces el «territorio» para el Reino de Cristo, según Alberione. Y hace suyas las palabras de su consejero Chiesa:
«El universo sensible entero no tiene el valor de un alma. El alma es espíritu y en el espíritu está la libertad. Dios se manifiesta a sí mismo en el espíritu. En el espíritu, todo el universo vuelve a Dios, porque el espíritu es capaz de conocer que todo viene de Dios, y que todo vuelve a Dios, dándole por ello consciente y libremente, como a primer principio y último fin».
marcaron el inicio del 25º Católicos y Vida Pública
La mañana de este viernes, el aula magna de la Universidad San Pablo CEU ha acogido las sesiones y ponencias inaugurales del Congreso Católicos y Vida Pública, que este año celebra su 25 aniversario dedicándose por entero a la transmisión del Evangelio bajo el lema "Vivir, compartir, anunciar".
Las primeras sesiones del congreso han estado marcadas por continuas menciones y retrospectivas a los orígenes y primeras ediciones. Así lo hizo el nuncio apostólico en España, Bernardito Auza, que comenzó destacando como aunque 1998, año de su primera edición, "parece lejos", la iniciativa del Católicos y Vida Pública "sigue vibrante y actual", desarrollando aspectos que han servido de "ayuda concreta a la acción comprometida del laico en la vida pública".
Recordó el pontificado de Juan Pablo II, que vio nacer el congreso, así como al entonces cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, que presentó el evento el pasado 6 de noviembre y para el cual respondió a "una necesidad histórica".
Destacó igualmente "el eco y éxito" del Católicos y Vida Pública que ha aumentado progresivamente a lo largo de los años, "siendo miles los que nos siguen y participan en la presente edición".
En consonancia con las tesis del Congreso, Auza recordó que la actitud de los católicos ante la vida pública "no puede estancarse en el ámbito íntimo de la conciencia", sino que debe "salir de la parálisis y la inercia para actuar".
Del mismo modo, abordó brevemente el significado de la evangelización, recordando que la transmisión del mensaje cristiano debe ser mediante "una proposición y no una imposición", presentándolo "no con una actitud defensiva sino activa y propositiva".
Tres condiciones para la evangelización
En su breve intervención, destacó en base a lo expresado por el Papa Francisco a lo largo de su pontificado tres rasgos que deben informar toda obra evangelizadora:
Mencionó en primer lugar una misericordia que "pone en actitud de comprensión, cercanía, empatía y salida al encuentro del otro, sobre todo el alejado".
Se refirió también a la necesidad del amor por la Eucaristía, que "si mengua, es tibio o no está en el centro de la evangelización", esta "no sería evangelización", sino una mera "comunicación que se pondría en contacto con ideologías y proyectos que pueden ser nobles pero no evangelizadores".
Concluyó mencionando la sinodalidad como "responsabilidad de todos los miembros de la Iglesia". Cada uno de los bautizados, cualquiera que sea su función, es un agente evangelizador", expresó. Por eso, "la nueva evangelización debe implicar un protagonismo de los bautizados" como muestra de una "misión compartida" que es la sinodalidad.
Auza concluyó transmitiendo el mensaje y saludo del Papa al Congreso, en el que agradecía su "diligencia" y trabajo por "iluminar el compromiso cristiano del laico".
"Les animo a impulsar en la sociedad española con conciencia cristiana y en coherencia con ella, los derechos genuinos de las personas búsqueda del bien común, el fomento de la libertad, convivencia, solidaridad y la paz. El Santo Padre les ruega que no le olviden en las oraciones por su ministerio al frente de toda la Iglesia universal e imparto de corazón la implorada bendición apostólica".
Concluidas las palabras del nuncio, se emitió un breve documental en retrospectiva de los 25 años del Congreso de la ACdP, destacando la labor de los directores del mismo -desde Francisco José Serrano Oceja o Carla Díez de Rivera hasta el actual Rafael Sánchez Saus- o su vertiente cultural, juvenil y evangelizadora.
El aula magna de la Universidad San Pablo CEU, con el consiliario de la ACdP Fidel Herráez, el nuncio apostólico Bernardito Auza, Alfonso Bullón de Mendoza y Rafael Sánchez Saus.
"España, en caída libre"
La primera ponencia de la jornada fue pronunciada por Jaime Mayor Oreja. El también exministro del Interior, presidente del Real Instituto Universitario CEU de Estudios Europeos e impulsor de NEOS comenzó evocando el "Europa, sé tú misma" de Juan Pablo II que precedió a la celebración del I Congreso durante su viaje a Santiago.
Acto seguido, se detuvo a valorar "la actual gravedad de la evolución social y política" en referencia a la reelección este jueves de Pedro Sánchez como presidente del Gobierno.
"En términos gráficos, España está en una caída libre, con vocación suicida", comentó.
Su ponencia estuvo plagada de llamadas a elaborar un diagnóstico basado "en la crisis de la verdad".
"Solo hace falta observar el desorden social y político en Occidente para intuir que estamos en el final de una etapa". Cuando el desorden anida", este es "creciente" y acaba culminando "en alguna expresión de violencia", agregó el exministro del Interior.
También llamó a no confundir la humildad como pretexto para evadir "lo que sucede en el mundo", pues "definirte como una persona con limitaciones no te exime de la responsabilidad y obligación de atreverte a decir la verdad".
La transición que hoy afecta a Occidente es, a su juicio, "expresión de una crisis del valor de la verdad" sustituida por "los relatos y la posverdad" y sin "referencias permanentes". Nuestra crisis, agregó, "no es de supervivencia sino de comodidad. Preferimos una mentira cómoda a una verdad incómoda".
Para Mayor Oreja, la investidura de Pedro Sánchez supone el comienzo de "un nuevo periodo" que, si fue precedido por "el desarrollo de la autodeterminación de la persona" -menciona el aborto, la eutanasia o el cambio de género- ahora apunta a "legitimar la autodeterminación de las comunidades".
"El desguace de la nación"
"Ha llegado el desguace de la nación. Es una etapa de totalitarismo, de cultura de la cancelación a quienes se opongan a esas leyes que se han construido en estos años, unida a la balcanización", advirtió.
Para Mayor Oreja, "la causa entre las causas" de la "verdad y del bien común" se encuentra "en la pérdida de fe, en la falta de sentido, de dimensión de la trascendencia en nuestra vida y sociedad".
"Llevamos tiempo, décadas, en el ámbito público occidental como si Dios no existiera, de espaldas a cualquier significado del valor de la trascendencia", denunció.
Se refirió al nacionalismo y al terrorismo como elementos desestabilizadores no solo de la unidad nacional, sino de la misma fe.
Así, mientras "la violencia terrorista sobrevaloró lo singular y combatió lo común, los elementos de unión, la historia, la lengua o la fe", el nacionalismo hace que "de una sociedad religiosa se llegue a otras que no creen. El nacionalismo reemplaza una religión universal por otra".
En última instancia, afirmó, la crisis se encontraría en los intentos de "construir una sociedad en el extremo contrario de la antropología cristiana" casi "sin resistencia" pero con "silencios estruendosos".
No solo en España: "Un Nuevo Orden Mundial"
Y esto, dijo, "no sucede solo en España", sino que se asistiría a "un nuevo orden mundial" impulsado por "organizaciones supranacionales, especialmente naciones unidas".
Si bien en este último se da una "asociación perversa" constituida por "el marxismo cultural, el dinero, el materialismo o el relativismo", en España habría otra conformada por "el socialismo, comunismo y nacionalismo" que "entierra el espíritu de la transición, la referencia de la nación y la constitución, un jaque a la democracia española".
Para Mayor Oreja todo ello son "expresiones de la crisis de la verdad y de fe". Por instó a los cristianos a preguntarse "qué tenemos que hacer", y respondió: "Hemos escondido exageradamente la fe, nuestro reto es cambiar de actitud, tomar conciencia y estar más presentes en el ámbito público".
Concluyó su intervención recordando dos errores que "no se deben cometer", "reducir la fe al ámbito privado" y "pensar que ante una fuerza que parece implacable, tenemos que adaptarnos".
Propuestas evangelizadoras
La primera mañana de este 25 Congreso Católicos y Vida Pública concluyó con una mesa redonda moderada por María Solano, directora de la revista Hacer Familia, en torno a los Congresos Católicos y Vida Pública desarrollados en el ámbito internacional y otras propuestas evangelizadoras en el ámbito cultural.
Una de las participantes fue Liza M. Riesta Carrión, adjunta ejecutiva del Presidente de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico.
En su caso, destacó la importancia de formar a los jóvenes en liderazgo político, a lo que han dedicado multitud de iniciativas emanadas de los congresos organizados en su universidad.
Por su parte, el director general de la Fundación Irarrazaval, Anibal Vial, se remontó a los orígenes del primer Congreso Católicos y Vida Pública celebrado en 2003, ofreciendo una panorámica que concluyó en el último de los celebrados en la Universidad Santo Tomás (Iquique y Temuco) los pasados 6 y 8 de junio, dedicándose íntegramente a la figura del cardenal Joseph Ratzinger y posterior Papa Benedicto.
Esther Gómez de Pedro, Directora Nacional de Formación e Identidad de la Universidad Santo Tomás de Chile, se detuvo en algunas propuestas de probado éxito a lo largo de los múltiples congresos organizados en su universidad. Entre ellas, mencionó:
Un análisis detallado de cuál es nuestra voz como católicos,
A la hora de buscar testimonios y personalidades, encontrar el equilibrio entre el renombre y la coherencia de vida, especialmente de cara a los jóvenes. A veces los atraemos con una personalidad que es mediática, es bueno aprovecharlo siempre que pueda entregar un buen testimonio.
Evangelizar desde la misericordia y la adaptación: Gómez de Pedro destacó también cómo, por la amplitud de su país, han enfocado buena parte de la evangelización a raíz de sus congresos desde problemas endémicos del norte, como la inmigración, o el sur, con el conflicto mapuche, adaptando las propuestas a cada necesidad.
Alianzas con sectores estratégicos: Mencionó el ejemplo de Voces Católicas (Catholic Voices) a la hora de entregar y difundir "mensajes fundamentales y formar a la gente". "Ellos son expertos, dejémonos ayudar por ellos pidiendo que nos asesoren y ayuden moderando las mesas".
De izquierda a derecha, Anibal Vial, María Solano, Liza M. Riesta Carrión, Esther Gómez de Pedro y Alejandro Chafuen.
En el caso de Alejandro Chafuen, Director y CEO del Acton Institute, recogió multitud de datos y concreciones necesarias a la hora de llevar a cabo proyectos evangelizadores en el ámbito académico, político y cultural. Muchas de ellas se referían al ámbito estadounidense, pero con derivadas fácilmente extraíbles para lo internacional. Entre ellas:
La clave para estos congresos es calidad, continuidad, consistencia y buenos principios.
Los católicos hoy se guían más por su adscripción política que por las indicaciones sociales de la Iglesia: según los estudio que maneja Chafuen, el 65% de los católicos republicanos que se acercan a las organizaciones en que participa creen que el aborto tendría que ser ilegal, mientras que el 77% de los católicos demócratas piensan que tiene que ser legal. En esta situación tan diversa, lo que tenesmo que hacer es ocupar posiciones de liderazgo en organizaciones que vayan más allá del mundo católico.
También hablando de Estados Unidos, menciona un dato concluyente: "A más conservador es un seminario o universidad, menos problemas tienen en atraer jóvenes, aunque la mayoría de jóvenes en general está sumida en el relativismo".
Pararse para llevar las conclusiones a la acción: destacó que, por su experiencia, hay mucho capital humano que es derrochado por no tener tiempo para planear y estudiar cómo llevar la teoría de los congresos la acción y vida práctica.
San Nicolás de Tolentino, que vivió en el siglo XIII, tuvo una experiencia mística que lo hizo patrono de las almas del purgatorio. Un sábado en la noche, después de prolongada oración, estaba en su lecho, queriendo dormirse, cuando escuchó una voz lastimera que le decía: "Nicolás, Nicolás, mírame si todavía me reconoces. Yo soy tu hermano y compañero Fray Peregrino. Hace largo tiempo que sufro grandes penas en el purgatorio. Por eso, te pido que ofrezcas mañana por mí la santa misa para verme por fin libre y volar a los cielos... Ven conmigo y mira". El santo lo siguió y vio una llanura inmensa cubierta de innumerables almas, entre los torbellinos de purificadoras llamas, que le tendían sus manos, llamándolo por su nombre y le pedían ayuda.
