La conmovedora carta de una niña “detenida por protestar” contra Maduro

84 menores han sido detenidos, muchos de ellos golpeados y humillados, sin importarles a los cuerpos de seguridad que algunos tengan condiciones especiales o sufran enfermedades crónicas

“Mami, Pai ya no quiero estar aquí. Respóndanme cómo va el proceso”, dice la misiva de una niña, que el 26 de enero de 2019, envió a sus padres desde un centro de reclusión de Venezuela, donde estuvo detenida luego de ser acusada de participar en las protestas ocurridas en su comunidad en contra del gobierno de Nicolás Maduro. La carta fue conocida por los medios de comunicación, pero mantiene en reserva el nombre de la menor y el lugar de residencia para resguardar su seguridad y la de sus familiares.

“Estoy bien, cálmense, quiero que estén tranquilos porque aquí todos estamos juntos”, escribió la niña de la carta refiriéndose a sus compañeros y amigos. Buscaba darles aliento a los padres que pasaron varias horas sin saber dónde estaban. “Espero salir pronto (todos) aquí nos tratan bien”, relató de manera inocente y solidaria. “Los amo. Espero estar con ustedes el lunes, con el favor de Dios. Los extraño mucho”.

Sin embargo, a pesar de la calma que intentaba transmitir, la niña prisionera concluía su carta con la frase más rotunda que hacía descubrir lo vivido de su injusto cautiverio: “Mami, Pai ya no quiero estar aquí. Respóndanme cómo va el proceso”.

Galería fotográfica 

Golpean niño con epilepsia.

El testimonio de Jickson Rodríguez, un niño que se encontraba retenido por la Guardia Nacional en el estado Bolívar, es un ejemplo de que la arremetida de los afectos al gobierno de Maduro, no toma en cuenta la edad ni las condiciones a la hora de violar los derechos humanos de los venezolanos.

El niño le pidió que no lo golpearan más. “Le dije a los guardias: ‘¿por qué nos dan golpes si ya estamos presos?’, y lo que hizo fue darme una cachetada (…) me daban cocotazos, les decía ‘no, yo no puedo recibir cocotazos, que sufro de ataques de epilepsia, y me dijeron: ‘¡cállate, que tú eres un detenido!”, reportó Caraota Digital

CaraotaDigital

✔@CaraotaDigital

#29Ene | Jickson Rodríguez, joven apresado el #23Ene, luego de su liberación: " A mi eran al que le daban más golpes porque yo no lloraba. Me golpeaban los guardias, más que todo las mujeres." | reportó @Jhoalys

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12:56 - 29 ene. 2019

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Los 11 menores detenidos en Yaracuy

El estado Yaracuy ha sido una de las entidades donde más han sido atacados los niños y ciudadanos en general que reclaman la salida de Maduro y exigen respeto a los derechos humanos. Ediluh Guedez Ochoa, jueza primero de control de esta entidad, ratificó el caso de los once menores detenidos, denuncia en las redes sociales a través de video.

El día 25 de enero recibió “un procedimiento de 11 adolescentes que se encontraban manifestando”, pero “al revisar evidencié que no existían suficientes elementos de convicción para decretar la detención preventiva por lo que mi decisión inicial fue darles libertad”, dijo. Sin embargo, su decisión no fue cumplida.

Fue “coaccionada por la presidenta del circuito judicial” quien “sigue lineamientos políticos” del Gobernador Julio León Heredia. El 26 de enero, al tratar de incorporarse al circuito judicial para revisar la medida de oficio, y darles la libertad a los adolescentes, dijo: “me fue negado el acceso recibiendo amenazas de muerte a mí y a mi familia”.

“Todavía los niños no han sido liberados”, dijo para Aleteia un sacerdote de San Felipe, en medio de los “cacerolazos de protesta” de este miércoles 30 de enero, una de las dos jornadas convocadas por el presidente interino Juan Guaidó.

“La otra protesta será el 2 de febrero y los sacerdotes, hombres y mujeres de la iglesia yaracuyana, seguiremos al lado de la gente. Es injusto que todavía estos niños se mantengan prisioneros de un régimen inhumano. Queremos su libertad”, señaló.

La sociedad venezolana de puericultura y pediatría avisó al defensor del pueblo, Alfredo Ruiz Angulo, “sobre la violencia desatada en contra de los niños y adolescentes (…) violando de forma reiterada todos los derechos 

Juan Antonio Pérez, Aleteia

¿Te resulta imposible perdonar? Claves para reconducir el rencor

El rencor no deja disfrutar la vida y nos hace perder la paz, pero hablar de perdón no es tan sencillo. Aquí tienes verdades y mentiras sobre cómo reconciliarse con otra persona

¿Quieres dejar de vivir preso del rencor y del resentimiento? Perdona… Sencillito, ¿verdad? Pues no, no es nada fácil, pero sí creo que es más simple trabajar en perdonar que ir arrastrando pesadas y dolorosas cadenas de odio y antipatía por la vida en contra de aquel o de aquellos que nos han herido.

El vivir así no es vivir porque se deja de disfrutar de la vida, se pierde la paz y difícilmente se puede estar en armonía con uno mismo y con los demás. Cuando se perdona de corazón volvemos a ser libres para amar en plenitud. Solo así esa paz que antes se había perdido se recobra.

Este asunto del perdón se nos ha ido complicando aún más desde el momento en que no tenemos claro lo que es el perdón. Queremos ponerlo en el plano de la emocionalidad y no pertenece ahí, sino al de la voluntad. Justo eso es el perdón -al igual que el amor- un acto de la voluntad.

A mayor ofensa…

Perdonar es cancelar la deuda moral que alguien contrajo con nosotros y así quedar libres de cualquier rencor y resentimiento. Mientras más grande sea la ofensa cometida, más grande será la necesidad de perdonar y de ser perdonados.

El perdón es parte de la “canasta básica espiritual”. Conviene perdonar porque si no, el sufrimiento será doble. Primero, por la ofensa recibida. Y segundo, por el veneno que trae consigo el rencor y que causa cáncer en nuestra alma.

Hay ideas que es necesario tener claras para verdaderamente actuar y vivir el perdón.

• Perdonar no es un sentimiento. Perdonar es un acto de la voluntad. Perdonar es una acción que conviene.
• El primer paso para un verdadero perdón es la humildad de reconocer que yo también he ofendido y “necesito” ser perdonado.
• Si perdono ya no debo sentir nada: Mentira. Es muy posible ya haber perdonado y aún sentir algo. Esto es parte del proceso de sanación. El tener memoria del evento y memoria del sentimiento no significa que no hemos perdonado.
• Podemos caer en el engaño de creer que si no perdonamos seguimos lastimado al otro. Eso es rencor y este es como un veneno que yo me tomo pretendiendo que le haga daño al otro.

“Perdono pero no olvido”

• El que me lastimó no se merece mi perdón: Puede ser. Sin embargo,tú sí mereces vivir libre y en paz.
• No perdono porque no puedo: Mentira. Si no perdonas es porque no quieres porque el perdón es un acto de la voluntad.
• Perdono, pero no olvido. Esta frase me parece por demás atinada porque, a menos que tengamos algún problema de memoria, las cosas difícilmente se olvidan. Es más, muchas veces conviene recordar sencillamente para estar alertas. Ahora, si al decir que “no olvido” espero a que llegue el momento de tener algún tipo de venganza o de ver que el agresor sufra, eso ya es otra cosa. Por lo tanto, perdonar no es lo mismo que olvidar. Lo óptimo es recordar y que ya no duela.

¿Y volver a estar juntos?

• Perdonar implica reconciliarse y volver a estar juntos: Mentira. Incluso, muchas veces el poner tiempo y distancia es muy sano. Quizá hasta ayudamos más distanciándonos del agresor.
• Cuando yo he perdonado estoy obligado a hacérselo saber: Mentira. El perdón es un acto personal que se activa desde el primer instante en que tengo el deseo y la voluntad de perdonar y no es necesario que el otro lo sepa. El perdón es una vía de un solo sentido.
• Perdonar es muy fácil: Nada de eso. Sencillamente porque nuestra condición humana -débil y limitada- nos lo hace más difícil.
• El orgullo y la imaginación dificultan mi capacidad de perdonar: Así es. Por eso hay que ver la ofensa en su dimensión real y nos daremos cuenta de que no fue para tanto.
• No se logra el perdón hasta que haya una disculpa de por medio: Mentira. El perdón es una elección y uno elige perdonar, aunque el agresor no haya dado la cara.
• Ya no te puedo volver a perdonar porque ya te he perdonado muchas: Mentira. El perdón es un acto renovable y se puede perdonar siempre. Quizá lo que ya no haya serán oportunidades para que existan más agresiones.
• Cuando perdonamos le quitamos poder a nuestro enemigo sobre nosotros: Es verdad. Es por eso por lo que el perdonar no es heroico sino práctico.
• Si perdono debo reiniciar esa relación de amistad: No necesariamente.

¿El problema desaparecerá?

• Cuando perdono casi de inmediato sentiré paz: No siempre. Cuando yo elijo renunciar a mí “ego herido” no quiere decir que el problema desaparecerá o se arreglará de manera automática y sentiré paz.
• Perdonar es elegir que se vaya cualquier pensamiento de venganza, rencor y autocompasión. Con esta elección no significa que de inmediato se logre la acción de perdonar. Es un proceso que se trabaja a diario.
• Perdonar es desear cosas buenas. No es verdad porque cuando nos hacen daño sería muy hipócrita decir que le deseamos lo bueno. Lo práctico es comenzar a perdonar, lo heroico es que ya, a través del tiempo y con la ayuda de Dios, a esa persona le deseemos cosas buenas, bendiciones.
• Tengo el derecho de deliberadamente negarme a perdonar: No conviene pensar así. ¿Acaso te crees mejor que quien te ha ofendido?

Luz Ivonne Ream, Aleteia

Más de la cuarta parte de las muertes en Holanda son provocadas, según un informe

La eutanasia en los Países Bajos está en aumento

Quince años después de que los Países Bajos despenalizaran la eutanasia y el suicidio asistido por un médico, más del 25 por ciento de todas las muertes en la nación son provocadas, en lugar de por enfermedad u otras causas naturales.

Esa cifra se basa en estadísticas de 2017 e incluye casi 6.600 casos de eutanasia; 1.900 suicidios y unas 32.000 personas asesinadas a través de una práctica llamada sedación paliativa, según un artículo en The Guardian

En el artículo, el periodista Christopher de Bellaigue narra la historia de la eutanasia en los Países Bajos, desde que se introdujo en casos extremos (“sufrimiento insoportable sin posibilidad de mejora”) hasta el punto actual, en que algunos abogan por una píldora legal que prácticamente cualquiera puede tomar en caso de que esté cansado ​de vivir.

“El proceso de introducir la legislación sobre la eutanasia comenzó con el deseo de lidiar con los casos más desgarradores, formas de muerte realmente terribles”, dijo Theo Boer, quien enseña ética en la Universidad Teológica de Kampen. “Pero ha habido cambios importantes en la forma en que se aplica la ley. “Hemos puesto en movimiento algo que ahora hemos descubierto que tiene más consecuencias de las que jamás imaginamos”.

Boer es miembro de una de las cinco juntas regionales que se crearon para revisar cada acto de eutanasia y entregar los casos a los fiscales si se detectan irregularidades, explica De Bellaigue.

“Una de las razones por las que la eutanasia se hizo más común después de 2007 es que se amplió el rango de condiciones posibles, mientras que la definición de “sufrimiento insoportable”, que es fundamental para la ley, también se amplió”, escribe De Bellaigue.

Hoy en día, la eutanasia se cuenta como un servicio de salud básico, cubierto por la prima mensual que cada ciudadano paga a su compañía de seguros, afirma el autor. Los médicos pueden optar por no participar, pero una agencia conocida como Levenseindekliniek, o Clínica del final de la vida, hace coincidir a los médicos que desean sacrificar a las personas con pacientes que buscan el final de sus vidas. En 2017, el Levenseindekliniek fue responsable de la eutanasia de unas 750 personas.

Ese mismo año, escribe De Bellaigue, los ministros de salud y justicia de los Países Bajos emitieron una propuesta conjunta para legalizar una píldora de “fin de la vida” que daría a cualquier persona mayor de 70 años el derecho a recibir un veneno letal, eliminando completamente al médico de la ecuación. La propuesta fue rechazada, “pero los médicos y los especialistas en el final de la vida esperan que la legislación introduzca un proyecto de ley de fin de la vida ante el Parlamento a su debido tiempo”, afirma el periodista.

Al comentar sobre el informe, el activista contra la eutanasia Wesley J. Smith señala que muchas personas mueren en los Países Bajos por “sedación terminal”, que definió como “una eutanasia a cámara lenta en la que los pacientes que no se encuentran en la etapa activa de morir son sometidos a comas artificiales y se les niega todo el sustento hasta que se deshidratan hasta la muerte”. La práctica, explica, no debe confundirse con la “sedación paliativa”, que “alivia los síntomas de un paciente moribundo, aunque no causa la muerte intencionalmente”.

Escribiendo en National Review, Smith comenta: “Desde que la eutanasia se despenalizó por primera vez en los Países Bajos, los médicos del país han recorrido un camino muy oscuro. Las muertes inducidas se han expandido de los enfermos terminales que lo solicitan, a los enfermos crónicos que lo solicitan, a las personas con discapacidades y los ancianos que lo solicitan, a las personas con demencia, los pacientes psiquiátricos con enfermedades mentales (83 en 2017), y los infanticidios de bebés nacidos con enfermedades o discapacidades graves o terminales, que no tienen la capacidad de solicitarlo”.

Smith, quien es copresidente y miembro principal del Centro para el Excepcionalismo Humano del Instituto Discovery, también advirtió que la ley holandesa permite que la extracción de órganos se combine con la eutanasia.

“¿Significa esto que los holandeses son personas horribles y macabras? Absolutamente no. Pero son lógicos. Una vez que la población aceptó ampliamente la premisa de que matar es una respuesta aceptable al sufrimiento, el país tomó esa creencia precisamente a donde conduce”, opinó Smith. “Tales horrores también sucederán aquí si nos dejamos seducir de manera similar por la conciencia de la eutanasia. Los que tienen ojos para ver, que vean “.

Henry Vargas Holguín, Aleteia

¿Por qué un matrimonio es nulo?

El matrimonio es una decisión con consecuencias tan importantes en la vida de los contrayentes que solo puede surgir desde la libertad. Desde esta aproximación se puede entender mejor qué es un matrimonio nulo.

Cuando una pareja de novios decide casarse, lo deseable es poder alegrarse de su decisión; pero con frecuencia solo nos fijamos en la celebración y no damos importancia suficiente al hecho de que el matrimonio es mucho más que la boda y esta decisión, casarse, va a cambiar sus vidas. Por la relevancia de las consecuencias que tiene, es importante que esa voluntad que manifiestan (de unirse en matrimonio) responda a la verdad de lo que quieren vivir. 

Porque el matrimonio es una cuestión de libertad. Casarse implica elegir a una persona para compartir la vida en una unión de amor; pero, además, supone optar por una forma concreta de vivir esa unión ya que el matrimonio tiene unas características especiales que lo distinguen de otras formas de relación amorosa.

En ocasiones, hay circunstancias personales que limitan la libertad; por ejemplo, dificultades psicológicas que nos dificultan ser dueños de nuestras decisiones, dejándonos llevar por impulsos o miedos que no podemos resistir. Otras veces son circunstancias o presiones externas las que llevan a una persona a hacer algo que, realmente, no quiere; incluso en ocasiones puede haber algún hecho o circunstancia que se nos ha ocultado y que, de haberse conocido, nos habría llevado a decidir no casarnos.

Hemos dicho que casarse implica, además, elegir una forma de unión con unas características especiales: el matrimonio es querer vivir un amor fiel, fecundo y para siempre, siendo una sola carne en los días buenos y en los malos. Si uno de los contrayentes (o los dos) no quiere una unión así y prefiere una relación que, por ejemplo, se pueda romper o esté abierta a relaciones con otras personas, realmente no quiere el matrimonio: aunque lo esté diciendo con los labios, la verdad es que su voluntad, su decisión libre, su “sí” es a otro tipo de unión.

En este punto es donde podemos entender qué es la nulidad de matrimonio. Solo la decisión libre, consciente y voluntaria de ambos contrayentes puede dar origen al matrimonio entre ellos. Si hay alguna circunstancia que les impide elegirlo libremente o si realmente quieren una unión desprovista de alguna de las características del matrimonio, el matrimonio no surge. Aunque aparentemente se hayan casado, en realidad no lo han hecho.

Casi todos los sistemas legales regulan la nulidad del matrimonio: también la Iglesia Católica afirma que una persona solo se casa si realmente quiere casarse. Y eso implica:

1.  que nadie puede decidir por ti que estás casado
2.  que nadie puede decidir por ti qué tipo de unión quieres.

Y este respeto a la libertad personal es tan fuerte que, en la Iglesia, las cosas no cambian por el simple paso del tiempo: si te has casado, estás casado. Pero si realmente no te has casado, no pasas a estarlo por el paso del tiempo.

Ahora bien, como lo que consta ante la ley (civil y/o eclesiástica) es que los contrayentes dijeron “sí, quiero contraer matrimonio; sí, vengo libremente”, lo que en principio consta es la existencia de un matrimonio válido. En caso de considerar que hay motivos suficientes por los que no es así, es necesario acudir a un proceso para solicitar que se declare nulo y probar esos motivos.

Cuando escuchamos hablar de los procesos de nulidad de matrimonio, muchas veces nos cuesta entenderlo. Es verdad que no en todos los casos de separación o divorcio hay causas que hacen nulo el matrimonio; pero si conociéramos más de cerca la realidad que han vivido las personas que inician un proceso de este tipo, comprenderíamos que las cosas muchas veces no son como parecen; y que conocer la verdad de la situación personal en la que uno se encuentra puede ser una ayuda para curar las heridas de una ruptura y poder afrontar el futuro desde la verdad.

 María Álvarez de las Asturias, Aleteia

María Álvarez de las Asturias es fundadora del Instituto Coincidir, especializado en el asesoramiento personal y familiar

¿Qué significa la palabra “Amén”?

Su significado es tan concreto, tan especial, que no tiene correspondencia en otros idiomas

Amén es una palabra cuyo uso en lengua hebrea es muy antiguo. Desde el punto de vista etimológico, “amén” es una palabra hebrea que deriva del verbo hebreo “aman”, que se usa para reforzar o confirmar algo pues, básicamente, significa: ‘Que conste’ o ‘en verdad’.

Esta palabra no tiene equivalencia en las lenguas occidentales por esto su significado más que traducirse debe asimilarse como respuesta a algo firme, estable o inconmovible. Es por esto que la tradición judeocristiana ha mantenido inalterada esta palabra sin traducirla, dado que cualquier traducción empobrece el sentido original de la palabra, que se usa en relación a lo sagrado pues, en sentido estricto, sólo se puede decir amén en referencia a Dios.

Es claro pues que ésta palabra es un vocablo de origen semita y con el tiempo su uso fue extendido al cristianismo; por esto el término «amén» es muy utilizado en la Biblia. El término ‘amén’ se usa para confirmar algo: ‘así es’, o para afirmar que algo tiene que ser: ‘así sea’. Esta palabra es una de las aclamaciones litúrgicas más frecuentes pues se utiliza generalmente como fórmula para concluir las oraciones.

Pronunciar esta palabra es proclamar que se tiene por verdadero lo que se acaba de decir, con el objetivo de ratificar una proposición o unirse a ella o a una oración. Por eso, expresado en forma grupal en el ámbito de un servicio divino u oficio religioso, también significa ‘estar de acuerdo’ con lo expresado.

La palabra Amén es una expresión que Jesús utiliza en los evangelios para iniciar un discurso dándole una connotación de solidez y contundencia por esto Él decía: ‘en verdad, en verdad os digo’.

Henry Vargas Holguín, Aleteia

PIDIÓ UN «¡PRESENTE!» POR LOS 20 CADETES

El atentado terrorista del 17 de enero contra la Escuela de Policía General Santander de Bogotá (Colombia) dejó veinte cadetes muertos. Este domingo, tras el rezo del Angelus en la casa hogar El Buen Samaritano de Ciudad de Panamá, el Papa reprobó ese «odio terrorista» y tuvo un gesto muy especial con ellos, al nombrarlos uno a uno y pedir a quienes le escuchaban que acompañasen la oración con un marcial ¡Presente!

Para los que NO fueron a Misa el Domingo: Mire lo que perdió

Mi manjar es el que conforta el corazón del hombre.

...Ya para mi saciedad no espero las cosechas anuales, Cristo se me sirve todos los días. No temeré que algún mal temporal del cielo o esterilidad de campo me lo disminuya, con tal que persevere la diligencia del culto piadoso. Ya no deseo que desciendan para mí las lluvias de codornices que antes admiraba Ex 16,13; ni el maná que prefería antes a todos los manjares Jn 6,31.49. Mi manjar es aquel que, el que lo comiere, no tendrá hambre Jn 6,35. Mi manjar es el que no aumenta el cuerpo, sino que conforta el corazón del hombre. San Ambrosio, Doctor de la Iglesia Sermón 18 n.26

Comí mi pan con mi miel, y bebí vino con mi leche.

¿Quién más noble que Cristo, que el convite de su Iglesia él mismo sirve y es servido? Échate sobre el costado de este convidado recostado, y únete a Dios; no muestres disgusto de la mesa que Cristo escogió, diciendo: Entré en mi huerto, esposa, hermana mío; vendimié la mirra con mis aromas, comí mi pan con mi miel, y bebí vino con mi leche* Cant 5,1. San Ambrosio Doctor de la Iglesia

El mismo pastor se ha hecho pasto para vosotros.

La turba en el desierto eran semejantes a ovejas sin pastor Mt 9,36. Se les dió un pasto compasivo que les multiplicó el alimento de pan Mt 15,32-38. Dichosos sois, oh vidas íntegras, corderos marcados por Cristo, que habéis sido hechos dignos del cuerpo y de la sangre. El mismo pastor se ha hecho pasto para vosotros.
San Efrén, Doctor de la Iglesia
Himno 3 n.22

Venid y comed mis panes y bebed el vino que os he mezclado.

¿Quieres comer?, ¿quieres beber? Ven al banquete de la sabiduría, que invita a todos con gran voz diciendo: Venid y comed mis panes y bebed el vino que os he mezclado Prov 9,5. ¿Te deleitan los cánticos que entretienen al que come? Oye a la Iglesia, que exhorta y canta no sólo en sus himnos, sino en el Cantar de los Cantares: Comed, mis allegados, y bebed y embriagaos, hermanos míos** Catn 5,1. Pero esta embriaguez hace sobrios; esta es embriaguez de gracia, no de borrachera. Produce alegría, no vacilación. San Ambrosio Doctor de la Iglesia No puede haber ya penuria alguna. A quien Dios hiciere rico, nadie hará pobre. No puede haber ya penuria alguna cuando el alimento celestial ha saciado una vez el pecho. San Cipriano, Doctor de la Iglesia A Donato La Carne de Dios es manjar para mí y la Sangre de Dios es bebida para mí. Soy recibido al honor de la mesa celestial; para mis manjares no hace falta la lluvia, no se rotura la tierra, no dan fruto los árboles; para mi bebida no hay que buscar ríos ni fuentes. Cristo es para mí comida, Cristo para mí bebida: la Carne de Dios es manjar para mí y la Sangre de Dios es bebida para mí... San Ambrosio, Doctor de la Iglesia Sermón 18 n.26

Apostolado de la Misa Diaria

Conoce a Isaías, uno de los personales más fascinantes (y misteriosos) de la Biblia

Sus escritos son los más citados en el Nuevo Testamento pero, ¿quién fue?

El profeta Isaías es una de las figuras más influyentes de la Biblia hebrea. El Libro de Isaías se cita con tantísima frecuencia en el Nuevo Testamento que incluso se le conoce como “el Quinto Evangelio”. De hecho, es famosa la cita de san Jerónimo diciendo que Isaías “fue más un Evangelista que un Profeta, porque describió todos los Misterios de la Iglesia de Cristo de forma tan vívida que uno podría asumir que no está profetizando sobre el futuro, sino más bien componiendo una historia de acontecimientos pasados”. También, y quizás no extrañe, su figura está representada en los Manuscritos del Mar Muerto con más frecuencia que cualquier otro profeta o patriarca. Sin embargo, todavía no hemos contestado a la pregunta: ¿quién fue Isaías?

Isaías fue un profeta del siglo VIII a.C. que empezó su ministerio unos pocos años antes de la muerte del rey Ozías, que vivió durante los reinados de Jotán y Ajaz y que murió en el 14.º año del reinado de Ezequías, que fue rey de Judá hasta el año 740 a.C. (aproximadamente). Es decir, tal vez estuviera activo en su ministerio durante más de 60 años.

Sin embargo, los expertos actuales coinciden casi unánimemente en que no hubo un único Isaías, sino diferentes autores que escribían bajo el mismo nombre, probablemente con siglos de diferencia entre ellos, ya que el libro muestra claros indicios de haber sido escrito a lo largo de un extenso periodo de tiempo. Estos autores son conocidos como Primero, Segundo y Tercer Isaías, aunque no todos los investigadores hacen una distinción tajante entre el Segundo y el Tercer Isaías.

Los expertos coinciden en que el Primer Isaías (o Proto-Isaías) escribió la mayoría de los capítulos del 1 al 39 y en que es el profeta original que da nombre a toda la obra. De hecho, los investigadores sostienen que su influencia fue tan grande que tuvo discípulos que continuaron con su ministerio tras su muerte. A este grupo de discípulos se le conoce como “Escuela de Isaías” y a se le atribuye la producción del Segundo Isaías (o Deutero-Isaías), es decir, de los capítulos 40 al 55 del Libro, en el siglo VI a.C.

El Tercer Isaías (o Trito-Isaías) habría escrito los capítulos del 56 al 66 en el siglo V a.C. Pero, ¿por qué los eruditos llegaron a esta conclusión? La clave está en las múltiples y diferentes preocupaciones que el lector encuentra en la predicación de Isaías y en el cambio radical de tema al comienzo del capítulo 40.

En este punto es cuando el regreso del cautiverio babilónico se convierte en el tema dominante del libro. Ciro, el mismo rey persa que ordenó la liberación de Israel en el año 539, es mencionado en el capítulo 44, versículo 28. Esto llevó a los expertos a considerar la primera mitad del libro (capítulos 1-39) como producción del profeta histórico, que luego fue intercalada con comentarios en prosa en tiempos del rey Josías unos cien años después y que, finalmente, el resto del libro data de inmediatamente antes (e inmediatamente después) del final del exilio en Babilonia, casi dos siglos después del tiempo en que vivió el profeta histórico.

 Daniel R. Esparza, Aleteia

«Fortnite», el videojuego perfecto para crear adictos: esto es lo que asusta a padres y profesores

Se disparan los niños que acuden a consulta y trae otros peligros como la pederastia

El Fortnite se ha convertido en un fenómeno entre millones de niños y adolescentes

Fortnite es mi rival ahora mismo”, afirmaba apesadumbrado recientemente el entrenador de los New York Knicks, David Fizdale, técnico de uno de los equipos más emblemáticos de la NBA. Achacaba los malos resultados de la franquicia al bajo rendimientos de los jugadores debido a la adicción a este conocido videojuego de combate. “Hacemos mucho hincapié en la importancia del descanso con los chicos porque todo pasa mientras duermes: la recuperación de tu cuerpo y el crecimiento del músculo. El descanso afecta al tiempo de reacción, a la toma de decisiones y todo eso”, agregaba.

El lamento de este entrenador define lo que está ocurriendo con el fenómeno del Fortnite, un videojuego fácilmente descargable en móviles y tabletas y con versión online al que juegan decenas de millones de personas en todo el mundo, buena parte de ellos menores de edad. Los casos de gran exposición y adicción se han convertido en un problema de primer orden entre los padres y los propios centros educativos, donde ven las consecuencias físicas y sociales de este juego de moda.

Conocidos casos de adicción

Afecta también a muchos adultos, como por ejemplo al exfutbolista del Real Madrid Mesut Özil, al que acusan de haber tardado mucho más en recuperarse de su lesión y problemas de espalda debido a que juega diariamente hasta 7 y 8 horas seguidas al Fortnite.

En Inglaterra ha habido mucha polémica por la recuperación de Özil, actual jugador del Arsenal

Sin embargo, la gran preocupación está centrada en los millones de niños que juegan sin control y durante horas a este juego. Muchos tienen 7, 8 o 9 años, y se está produciendo un alarmante número de casos de adicción que tienen que estar siendo tratados en centros especializados. Pero incluso los que no llegan tan lejos preocupan a padres y profesores, que tratan de enfrentarse a este problema global.

Acoso sexual y otros peligros

A las consecuencias comunes de la adicción a las pantallas que provoca Fortnite como son la falta de sueño, mal humor, agresividad, empeoramiento de los resultados académicos, incluso déficit de atención e hiperactividad hay que añadir el aislamiento social, aunque jueguen entre amigos. De hecho, muchos de estos niños y adolescentes no salen a la calle para conectarse cada uno desde su casa y participar en las misiones bélicas. Pero el otro problema de aislamiento que se está dando en los colegios es hacia los compañeros que no juegan, y que tienen dos salidas, o sentirse rechazados o seguir la estela del grupo.

Pero además, este videojuego trae consigo otro gran peligro del que no son del todo conscientes los padres: que sus hijos sean acosados y contactados por depredadores sexuales.

Se han producido casos de acoso sexual a menores debido a la propia naturaleza del juego, ya que se puede conversar y chatear a tiempo real con otros jugadores, y el chat de texto no se puede bloquear. Este hecho entraña riesgos añadidos porque abre las puertas de par en par para entrar en contacto con los menores.

Precisamente, uno de los aspectos más llamativos del juego es que se puede participar con desconocidos que hablan entre sí por micrófonos, y es extremadamente común que detrás de muchos de los personajes haya una voz de niño.

¿Por qué es tan atractivo para niños, jóvenes y adultos?

¿Por qué tiene tanto éxito este videojuego y está enganchando de esta manera a niños, adolescentes e incluso a adultos? La psicóloga y terapeuta de Proyecto Hombre en Baleares, Joana María Solano, que además es responsable nacional de Ciber, un programa que trata la dependencia a las nuevas tecnologías, afirma que existen varios factores que combinados hacen de este juego una máquina perfecta de adicción.

En una reciente entrevista en El Periódico de Ibiza y Formentera recalca que ahora es Fortnite, pero en unos meses será otro juego el que cause estragos. Considera que existen varios factores que explican el éxito de este videojuego. “El primero –explica- es que se puede jugar en cualquier dispositivo, no hace falta tener una gran consola o un gran ordenador. Después, es gratuito, y hay una publicidad enorme de los youtubers. Hay vídeos de gente jugando durante horas con millones de reproducciones. Después, hay mucho merchandising: camisetas, mochilas… Los niños lo piden para estar a la moda. Otros aspectos son sociales: jugar con los amigos, sentirse aceptados…”.

Muchos expertos coinciden en que Fortnite está diseñado con todos los componentes necesarios para ser adictivo, y a ello contribuye el hecho de la interactuación y de las partidas grupales, ya sean entre amigos, o con completos desconocidos.

Esta partida de Fortnite que el youtuber español 'El Rubius' subió a Youtube tiene más de 17 millones de visualizaciones

Se cree que entre un 3 y un 5% de los menores de 25 años que juegan al Fortnite son adictos de manual tras analizar su tolerancia, síndrome de abstinencia, un pensamiento recurrente de jugar... En opinión de esta experta, “la línea entre uso y abuso no es sólo cuestión del tiempo, también tiene que ver con el autocontrol –si son capaces de dejarlo cuando deben, seguir los límites marcados- y con las cosas que dejan de hacer por jugar al videojuego, incluso comer”.

Joana María Solano se remite a casos que está tratando en Baleares, una población total de algo más de un millón de personas donde el abuso de Fortnite se traduce en: “primero empiezan verbalmente a insultar, el siguiente paso es empezar a romper mobiliario y, después, ya vendría la agresión a los padres. Estas reacciones van en escalada si no se paran a tiempo”.

Niños de 8 años en consulta

Sobre el perfil de los jóvenes adictos al Fortnite, esta psicóloga habla de los casos que le van llegando a través de Projecte Home. “El perfil es muy joven, desde 8 hasta 14 o 15 años. Hay una amplia mayoría de chicos, pero también nos llegan chicas. El nivel socioeconómico de la familia es medio-alto, y suelen hacer referencia a una falta de presencia parental de calidad. Se sienten solos”, específica Solano.

Sobre las consecuencias que se pueden producir a nivel cerebral y de habilidades, esta experta informa que “hay muchos estudios que alertan de que la sobrestimulación del cerebro genera tolerancia. Estamos hablando de que hay niños de 6 y 7 años que juegan al Fortnite. Es un juego muy visual, muy rápido, tienes que estar siempre alerta. Al principio apabulla, pero si un niño se acostumbra, después necesita esta sobrestimulación porque si no, se aburre. Y si no recibe esa estimulación de un videojuego, puede buscarla en otras sustancias. También se ha demostrado que las nuevas generaciones de niños tienen una falta de empatía tremenda porque pasan muchas horas con juegos violentos. Y después está el problema de que los más pequeños no diferencian la realidad de la ficción, y hablan con normalidad sobre el asesinato a los rivales del día anterior”.

En esta misma línea incide Daniel Lloret Irles, especialista en conductas adictivas y profesor de la Universidad Miguel Hernández, afirma que “estamos atendiendo a niños con problemas de comportamiento debido a la sobreexposición a los videojuegos y en un estudio detectamos que el 1,5% de los adolescentes entre 13 y 17 años padecían adicción”. Este porcentaje se eleva a entre el 2 y el 8% si se habla de juego excesivo. Este experto añade que “la evidencia acumulada demuestra una reiterada asociación entre problemas de conducta y niveles abusivos de juego (tres o más horas diarias), de manera especial cuando los contenidos son violentos”.

J. Lozano, ReL

COMIERON CON EL PAPA: ¿DE QUÉ HABLARON?

Miguel Ángel Croche y Brenda Noriega figuran entre los afortunados que almorzaron este sábado con el Papa Francisco, quien les dejó algunos mensajes muy concretos, que explican a Vatican News. Pincha aquí para ver imágenes de la comida. Vea las presentaciones

EL SACRAMENTO QUE PROTAGONIZA LA JMJ

Cada Jornada Mundial de la Juventud es ocasión para que miles de jóvenes se reencuentren con Dios a través del sacramento de la penitencia, administrado en cientos de confesonarios móviles. 

4 claves para enfrentar la tristeza y el vacío emocional

Buscando enriquecer nuestro mundo emocional para enfrentar los momentos de vacío

El vacío emocional es una sensación que no se la puede llenar con compras o salidas, y que requiere de un trabajo interior. Es posible tener en cuenta algunas claves útiles para dar un paso que nos ayude hacer la diferencia en esos momentos. 

Galería fotográfica 

Identifica pensamientos negativos

Así como todos los días revisamos el correo electrónico y enviamos a la papelera lo que no nos interesa, intentar crear el mismo hábito con los pensamientos es muy positivo. El revisarlos nos permite asegurar su calidad y así, las emociones que estos puedan despertar.

No sólo es importante identificar los pensamientos negativos, sino también aprender a incorporar algunas estrategias para no crearlos como por ejemplo no sacar conclusiones precipitadas hasta no tener más datos que nos permitan confirmarlas, o no maximizar lo negativo al extremo provocando un desborde emocional.

Otra de las trampas de la mente es generalizar los hechos, como cuando pensamos que si tuvimos una mala experiencia, volveremos a tenerla una y otra vez. Poder desactivar algunas de estas trampas puede ayudarnos a crear pensamientos más funcionales que nos permitan pararnos en la realidad y buscar soluciones reales. 

Aprende a hacerte preguntas

Quizás lo más importante no es esa extraña e incómoda sensación que puede despertarte el vacío emocional, sino pensarlo como una especie de “alarma”. En lugar de hundirnos en el vacío, podemos en lo profundo aprender a hacernos preguntas para ser felices. 

Solemos rehuir del silencio, nos preguntamos menos cosas y la sensación de funcionar en automático es mucho más alta dejando de interrogarnos acerca de nuestra felicidad o la de las personas que nos rodean. Al ser una decisión que se toma todos los días, la felicidad  requiere el generar espacios de reflexión y hacerse preguntas.

Date un espacio para disfrutar 

Es importante que en nuestro día tengamos una conexión con el disfrute de las cosas cotidianas, con la alegría o la risa que nos motivan y dan bienestar a nuestra salud emocional. 

Crear una lista de cosas que tenemos que hacer identificando lo que es urgente y lo que es importante puede ser de gran ayuda. Ver qué cosas podríamos dejar de hacer o enfocarlas de otra manera para poder incluir aquellas que nos gustan y que, aunque sean importantes, posiblemente hayamos postergado. 

Fortalece tu autoestima

La autoestima es como el sistema inmunitario de nuestra vida emocional. La falta de valoración de uno mismo hace que nuestras defensas emocionales bajen y dejemos de creer que existen o merecemos cosas buenas. Una buena autoestima nos ayuda a hacer frente los desafíos de cada día. 

Para trabajar la autoestima, es clave aumentar las técnicas de autoconocimiento. No podemos querer algo que no conocemos. Profundizar en quiénes somos, nos permite determinar fortalezas y defectos que nos centran en enfocarnos en lo que aceptamos, lo que nos gustaría mantener y en cómo podemos mejorar desde el amor. 

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