Queremos llevar el amor del Hijo de Dios a todos los hombres. Ha permitido que le abran el Corazón con una lanza para que esté abierto para todos. Que el Corazón de Jesús nos ayude a ser sus testigos. Para ello invocamos la ayuda de la Madre de Dios, Nuestra Señora del Sagrado Corazón de Jesús.
Ceferino Giménez Malla asesinado, durante la Guerra Civil Española, por rezar el Rosario. Esta es su impresionante historia
El 4 de mayo los gitanos recuerdan a su beato Ceferino. Un documental colaborativo, «Las Florecillas del Tío Pelé», realizado por el departamento de Pastoral con los Gitanos explica su historia, su vida, su legado y cómo era su fe:
El martirio de Pelé
Ceferino Giménez Malla fue asesinado por rezar el Rosario. Ese fue su delito. Durante la Guerra Civil y la persecución religiosa en España de los años 30 el odio a la fe llegó a límites insospechables. Ceferino era un hombre mayor, de más de 70 años. Un patriarca que dirían algunos.
En medio de la calle, un día vio como arrestaban a un cura. Les dijo a los soldados republicanos que se detuvieran. Ello se volvieron y le preguntaron si tenía acaso algún arma: “Solo esto” respondió El Pelé y sacó su rosario. Le golpearon y le llevaron a la cárcel.
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Allí en vez de amedrentrarse y atemorizarse siguió utilizando el rosario. Una y otra vez rezaba el rosario. Sus captores se estaban contrariando cada vez más. Le pidieron, sus seres queridos le rogaron que dejara de hacerlo. Le iban a matar. El Pelé se negó. Eso sería renegar de su fe. Fue ejecutado y arrojado a una fosa común. Es el primer mártir gitano beatificado.
Una vida profunda de fe
El martirio de El Pelé y su profunda fe tienen explicación en cómo fue el resto de su vida. Nada ocurre por azar. Ceferino era romani, gitano y en aquel momento su pueblo era despreciado. El mundo despreciaba su estilo de vida. Ceferino además era bautizado y su vida, durante muchos años estuvo basada en la bondad y la unidad entre dos pueblos distintos. El católico español y el romani-gitano.
Ceferino Gimenez Malla
Dpto de Pastoral con los Gitanos
Se casó con Teresa y se convirtió en comerciante de caballos. Era un hombre de negocios que nunca engañó a nadie (rara avis en la época). Era analfabeto pero su corazón conocía lo que era el bien. Un día, el exalcalde de Barbastro comenzó a toser sangre. Los que estaban alrededor huyeran pensando que era tuberculosis. El no. Lo acompañó hasta su casa.
Fue creciendo en la fe. Rezaba a diario y comenzó a dar testimonio. Vivió tribulaciones. Fue acusado de vender caballos robados y tras ser absuelto caminó de rodillas a la catedral para dar gracias a Dios.
Cuando murió su esposa se hizo franciscano de la Tercera Orden y se volvió catequista. Era un anciano venerable y amable. Todos le conocían y sabían que no iba a ceder ni un ápice en su fe. Sabían que llegado el momento antes tendrían que matarle que dejar de rezar el Rosario.
En la visión de su gran promotor, santo Domingo de Guzmán, se trata eminentemente de una oración contemplativa, al alcance de toda persona
Cincuenta avemarías multiplicadas por cuatro misterios. Así podríamos describir el Rosario y, sin embargo, no entenderíamos nada de esta oración.
Lejos de ser un acto de piedad repetitivo, el Rosario tiene como objetivo proveer un tiempo de oración con aquella que mejor conoce el corazón de Jesús, María.
Una propuesta genial de santo Domingo
El gran promotor del Rosario en la historia ha sido santo Domingo de Guzmán (1170-1221), fundador de la Orden de Predicadores, más conocidos como dominicos, cuya fiesta se celebra el 8 de agosto.
Santo Domingo de Guzmán.
El Rosario encuentra su origen en los monasterios benedictinos, donde los monjes y monjas recitaban los 150 salmos en la Liturgia de las Horas.
Se trataba de una práctica imposible para buena parte de los cristianos, pues en la Edad Media la mayoría no sabían leer. Surgió así la práctica de recitar 150 avemarías, que los fieles sabían de memoria, contemplando pasajes del Evangelio.
Como después reconocería el papa Juan XXIII, santo Domingo comprendió que el Rosario era una verdadera «Biblia de los pobres».
De este modo, dedicó buena parte de su obra evangelizadora a promover esta práctica espiritual para que el corazón de los cristianos quedara tocado por la contemplación de momentos de la vida de Jesús con los ojos de su Madre.
Por este motivo, los últimos papas, en particular Juan Pablo II, han propuesto el Rosario como una respuesta a esa «nueva exigencia de espiritualidad» que experimentan las sociedades, «impulsada también por influjo de otras religiones».
Los cinco verbos del Rosario
A través de cada uno de sus veinte Misterios, el Rosario permite al creyente contemplar a Cristo a través de cinco verbos.
1.- Recordar a Cristo con María: Como María, la contemplación de Dios significa ante todo recordar: «María conservaba estas cosas y las meditaba en su corazón», dice el Evangelio de Lucas (2, 29).
2.- Comprender a Cristo desde María. Nadie mejor que su Madre puede ayudarnos. De las manos de María, en el Rosario, es posible comprender los misterios de Jesús. Se trata de aplicar en nuestra vida la invitación de la Virgen en las Bodas de Caná: «Haced todo lo que él os diga» (Evangelio de San Juan 2, 5).
3.- Configurarse a Cristo con María: La oración tiene, entre otros objetivos, configurarse cada vez más plenamente con Jesús, «hacerme semejante a él», como explica San Pablo (Carta a los Filipenses 3,10). Se trata de tener los sentimientos de Cristo y revestirse de Él (Cf. Filipenses 2,5).
4.- Rogar a Cristo con María: Cada una de las avemarías subraya las palabras de Jesús en el Evangelio de Mateo (7,7): «Pedid y se os dará. Buscad y hallaréis. Llamad y se os abrirá». El Rosario es simultáneamente meditación y súplica.
5.- Anunciar a Cristo con María: La biografía de santo Domingo de Guzmán y la Orden de los Dominicos son una muestra de la capacidad evangelizadora del Rosario, oración llena de valor didáctico, que hace cercano el Evangelio a cualquier persona.
Si quieres una manera sencilla y profunda de vivir el «Rosario contemplativo», puedes descargar gratuitamente este ebook editado por la Red Mundial de Oración del Papa: Rosario Contemplativo.
Si quieres descubrir una innovadora «Lectura orante del Rosario» en audio, propuesta por la Orden de los Dominicos a través de la plataforma de oración Hozana, puedes seguirla aquí: Lectura orante del Rosario (en audio – Hozana).
La cita está prevista para viernes al mediodía de México
Este 13 de mayo, coincidiendo con los 105 años de la primera aparición de la Virgen María a los pastorcitos de Fátima, un conglomerado de medios católicos ha unido esfuerzos junto con la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) y la diócesis de Cuernavaca para unirse y «poner a los pies de la Virgen de Fátima nuestras intenciones de paz en el mundo entero».
La cita es el 13 de mayo a las 12:00 tiempo de la Ciudad de México, «Es un momento intenso, en el que podemos estar unidos y juntos en una sola voz para pedirle al Señor» por la paz en el mundo, ha dicho el obispo de Cuernavaca y miembro del equipo de presidencia de la CEM, Ramón Castro.
Este momento «importante, trascendental» de oración unirá a los santuarios de Fátima y Lourdes con la Basílica de Guadalupe, con Jerusalén y Roma. «La situación que estamos viviendo es tan grave; la realidad de violencia en el mundo, en México, en Ucrania, en África, nos hace ser particularmente sensibles al dolor de tantos hermanos y hermanas que tienen que enfrentar situaciones de muerte y de dolor indescriptible», señaló el obispo Castro en un videomensaje.
Al hacer la invitación a unirse a este esfuerzo de comunión y de rezo por la paz, el prelado mexicano subrayó que esta jornada «nos puede ayudar tanto y hacer eco a lo que el santo padre nos pide y a lo que sabemos que nuestra oración puede hacer». Más adelante pidió que todos se puedan unir para dirigir a Dios con fe esta jornada de oración para «obtener el fruto que tanto necesitamos», es decir, la paz.
El Rosario está organizado por Terra Sancta México y será transmitido por las redes sociales de Catholic.net, Zenit, Regnum Christi, la Conferencia del Episcopado Mexicano, el Observador de la Actualidad, Magdala, Desde la Fe, la Insigne Basílica de Guadalupe, el Santuario de Nuestra Señora del Rosario de Fátima, el Santuario de Banneux Notre-Dame, el Santuario de Lourdes, Unión de Voluntades y Festival Internacional de Cine Católico.
Para esta jornada de oración habrá un mensaje inicial por la paz mundial, pronunciado por el propio monseñor Castro.
Posteriormente, se contará con la participación de Ángela Coelho, perteneciente a la “Aliança de Santa Maria”, en Fátima, quien dará una reflexión y explicación de las apariciones de la Santísima Virgen María en Fátima, la devoción al Santo Rosario y la Consagración al Inmaculado Corazón de María.
«Se invita a todos los fieles a participar de esta jornada de oración y encomendar a la Santísima Virgen María las intenciones del mundo para que sea restablecida la paz y que los conflictos mundiales vayan cesando conforme a la acción y la voluntad de Dios», dice la convocatoria.
Han venido «para quedarse», llevar la fe a las calles
y pedir por «que los varones vuelvan a serlo»
Este sábado 23 de abril tuvo lugar la primera cita del "Rosario de Hombres" público en España, una iniciativa surgida en Polonia e Irlanda que reivindica el papel de la masculinidad en la sociedad moderna y reza por las intenciones que afectan propiamente a los hombres contemporáneos.
Durante la tarde de este sábado 23 de abril, centenares de hombres abarrotaron la Plaza de la Villa (Madrid) para inaugurar en España de una iniciativa que gana cada vez más terreno en todo Europa: el Rosario de Hombres. Entre los más de 250 varones que asistieron al acto también estuvieron presentes una delegación de polacos residentes en España -país pionero en la iniciativa-, todos reunidos con un objetivo: "Seguir firmes en la fe, pelear espiritualmente por reconquistar Madrid, España y el mundo y ponerlo al servicio del Sagrado Corazón de Jesús".
Pasados pocos minutos de las 19:00 horas, la megafonía de los organizadores del primer Rosario de Hombres público en Madrid llamaba la atención de cientos de asistentes para comenzar el acto del mismo modo que sus homónimos europeos, en formación.
Segundos después, 10 filas con cerca de 25 personas cada una -junto con decenas de asistentes que permanecieron de pie- escuchaba la primera intervención que sintetizaba las intenciones del rosario para "recuperar la masculinidad de los hombres y llevar la fe a las calles".
Y es que según expresaron los organizadores al comienzo del acto, "hoy se transmite erróneamente que la fe es algo privado, que cada uno tiene que conservar en su interior. La fe es algo público y queremos llevarla a las calles. ¿Quién sabe si una persona que pase por esa acera puede descubrir hoy la fe viendo rezar a cientos de hombres?", planteó Fernando a los asistentes.
"Recuperar la masculinidad de los hombres y llevar la fe a las calles" fueron las principales intenciones del Rosario de Hombres celebrado en Madrid este fin de semana.
Por las necesidades del "hombre moderno"
El Rosario de Hombres, además de proponer el carácter público de la oración, pretendía hacerlo rogando por las necesidades de las que "el hombre moderno" está "más necesitado que nunca". Especialmente "que los varones volvamos a serlo de nuevo", ante los ataques sufridos por el feminismo o la propia pérdida de las virtudes de la masculinidad.
Pero, ante un "mundo moderno" que desdibuja el concepto de la feminidad y masculinidad, preguntarse por el significado la virilidad puede llegar a ser algo frecuente.
"El estado actual del hombre en España y Europa es preocupante. Lo que ha hecho el hombre moderno es evadirse de sus deberes y entregarse a los placeres, vicios y el camino fácil", mencionaron. Sin embargo, "el ejemplo perfecto de hombre" en el que este rosario se mira y propone "es Cristo", que "hace lo correcto sin importar el coste personal que pueda tener sobre él, aún sufriendo la mayor de las torturas que ha sufrido nadie en la historia".
"Estamos aquí para recuperar lo que hizo grande no solo a España, sino a la Civilización entera: la valentía de los hombres haciendo lo que deben, aunque suframos, aunque seamos marginados, escupidos o maltratados", arengó.
Más de 250 personas llenaron la madrileña Plaza de la Villa este sábado para reivindicar y pedir por uno de los elementos que "no solo hizo grande a España, sino [también] a la Civilización": "La valentía de los hombres".
Un obispo, sacerdotes... y polacos
Concluida la exposición de intenciones generales del rosario, el obispo auxiliar de Madrid, Juan Antonio Martínez Camino, hizo acto de presencia mientras comenzaban las primeras avemarías, dirigidas por colaboradores y no pocos sacerdotes que acudieron al acto.
Uno de ellos, Raúl Olazábal, mencionó a Religión en Libertad la importancia de este tipo de iniciativas de oración al reafirmar no solo "la identidad católica" de los asistentes, sino también la de "mucha gente que hoy está debilitada". "No hay que olvidar que la pandemia ha debilitado a mucha gente en la fe y hay que ayudarles a reafirmarla", expresó.
Mencionó, además, que este evento no solo ha permitido a los asistentes "manifestar la fe", sino que también pudieron "hacerlo de un modo sobrenatural": "Hemos estado pidiéndole a la Virgen, a la madre de Dios, y eso no son solo convicciones humanas, sino una fe profunda que se arraiga".
Para este sacerdote del Instituto Cristo Rey, el "Rosario de Hombres" no solo puede ser una buena ocasión para "reafirmar la fe" de los asistentes, sino también la de aquellos que se encuentra debilitada como consecuencia de la pandemia u otros motivos.
El sacerdote observó "una identificación muy profunda" con las intenciones propias del rosario en España, si bien destacó la importancia para la Iglesia y el mundo "de la unidad entre países hermanos" en la fe que se hizo patente con la asistencia de no pocos polacos o incluso cubanos.
Es el caso de Andrés Kmiec, polaco residente en Madrid que acude por primera vez a un Rosario de hombres, para quien "rezar siempre es muy bueno". "Ver tanta gente da alegría ante la apostasía general en la sociedad y un evento así alegra el corazón", expresó.
Su compatriota Andrés Swiergosz menciona su gran devoción por la Virgen de Fátima o Akita y añade el valor "de rezar públicamente", como "hombres, mujeres y cualquier persona. La Virgen siempre nos ha pedido el rezo del rosario, es nuestra arma para llegar al cielo", añade.
Los polacos Andrés Kmiec y Andrés Swiergosz se mostraron alegres por el éxito del primer "Rosario de Hombres" en España ante lo que consideran una "creciente apostasía" generalizada.
Otro de sus camaradas, Cristobal Wesolowski, comparte su visión combativa de la oración y especialmente de la que ayer se rezó en la plaza madrileña. "Somos los guerreros de María y nuestra arma la tenemos aquí, en el rosario", expresó antes de dirigirse a los sacerdotes para que, como en su país natal, difundan este tipo de iniciativas en misas y homilías. "No esperéis tres meses, seguid ya, el mes que viene, que cada vez se reúna más gente, eso es lo que tenemos que hacer como Iglesia", aconsejó Arturo Maciej.
Cristobal Wesolowski y Arturo Maciej son solo dos de los "guerreros de María" polacos que se dieron cita este sábado en la Plaza de la Villa para seguir el nacimiento del Rosario de Hombres en España.
Hacia la reconquista espiritual
"Sigamos firmes en la fe, sigamos peleando espiritualmente para reconquistar Madrid y después España, Europa y el Mundo, y ponerlo al servicio del Sagrado Corazón de Jesús": con esta arenga y un sonoro "¡Viva Cristo Rey¡" concluyó el rosario Ricardo Martín de Almagro, entre "¡Vivas!" también dirigidos a la Virgen.
En conversación con Religión en Libertad tras finalizar el acto, valoró positivamente la asistencia y seguimiento de este primer rosario de hombres. Explica que previeron entre 50 y 60 personas, pero sus expectativas se desbordaron por completo ante los cerca de 300 asistentes.
Dada la respuesta a la convocatoria, avanza que próximamente convocarán nuevamente a todos los hombres católicos de Madrid para llevar la fe a las calles de la capital. Este rosario, dicen, "no es una cuestión puntual" como tampoco lo son las necesidades propias de los hombres y "ha venido para quedarse".
"Este es el primer paso de un camino que se empieza y se termina así, dando pequeños pasos pero firmes", mencionó. "Para ser eso, un primer paso, estamos satisfechos: hemos sido capaces, gracias a Dios, de ocupar un emblemático lugar como es la Plaza de la Villa, repleta de hombres rezando de rodillas en el granito de Madrid, pidiendo por el fin de aquellos males que padecen los hombres. Nuestras impresiones son muy buenas", concluye.
Próximamente, los organizadores del Rosario de Hombres anunciarán los detalles de sus siguientes convocatorias, que prometen tener un carácter periódico como sucede en Polonia o Irlanda.
Puedes ver aquí la retransmisión en directo del primer Rosario de Hombres en Madrid.
Lo explica el profesor, realizador y converso Dionisio Romero
en «El rosario como escala celestial»
Dionisio Romero, autor de "El rosario como escala celestial", en el lago Tiberiades (Jerusalén) durante el rodaje del documental del Sagrado Mantel de Coria.
Para Dionisio Romero Gutiérrez (1961), la belleza de la tradición católica y tomar consciencia del proceso suicida al que se dirige Occidente fueron algunos motivos que le acercaron a la fe. Sin embargo, cuenta a Religión en Libertad que la suya fue ante todo, una conversión motivada por la Virgen: "Fue María la que me hizo fascinarme por su Hijo".
Fruto de este proceso y de años de profundización en la fe católica es El rosario como escala celestial (Shoreless Lake Press). Un libro que si bien nace para proponer un método del rezo del rosario como "síntesis y compendio de la doctrina católica", también descubre al lector de forma cercana decenas de curiosidades de esta "escala celestial" que es el rosario.
A una sólida preparación intelectual se une la amplia experiencia del autor en el campo del periodismo y la comunicación. Es profesor de cine en la Escuela Superior de Arte Dramático de Murcia y director del documental Mantel sagrado de Coria. Junto con Odile Rodríguez de la Fuente cofundó y dirigió la Fundación Félix Rodríguez de la Fuente y dirigió la revista Agenda Viva, con una tirada de 120.000 ejemplares. Es, además, autor de seis libros como Naturaleza intangible, textos para los que resisten y recuerdan o “Kaligandaki” un viaje andando por el Tibet, por el que obtuvo el premio nacional de poesía José Hierro.
Ahora, con El rosario como escala celestial, Rodríguez expresa convencido de que "este libro puede ser de interés para conversos, dado que el propio autor así lo es y ha tenido que estudiar y comprender la doctrina y sus prácticas como si las descubriese de nuevo".
Un método que va más allá del uso convencional del rosario, su simbolismo y carácter militante frente a la disolución de Occidente o curiosidades como la relación de Jesús y María con las 153 avemarías del rosario son solo algunas de las que el autor desglosa en su séptima obra publicada. Actualmente se distribuye desde la Casa del Libro, Todos tus Libros y Amazon.
-¿Cómo nace y se desarrolla la publicación de El rosario como escala celestial?
Me lo solicitaron unos amigos, después de unas conversaciones sobre el rosario, donde les mostré lo que había ido aprendiendo sobre esta práctica. En principio iba a ser unas pocas páginas –pero estas crecieron hasta formar un pequeño libro- donde mostraría como el rosario es un método de oración que compendia la doctrina católica en su integridad y que es como una escala donde abismarse en la contemplación. En definitiva, que propone un método que va más allá del uso convencional y a veces exclusivamente piadoso con que se practica. Todo en él, desde sus meditaciones, su forma y simbolismo inherente, esconde y desvela los misterios quintaesenciales de nuestra fe.
-En su estudio, ¿qué es lo que más le ha llamado la atención?
-Cuando mis amigos me animaron a escribir este libro, su razonamiento era que no encontraban libros donde mostrasen con argumentos que el rosario es algo más que una práctica piadosa y porque no tenían plena conciencia de las sutiles y fundadas correlaciones que existen en su método. Todo resuena en todo, esta es la maravilla de este aparente modesto objeto que está además llamado a ser la “liturgia” de los laicos, en estas horas donde el día se oscurece y la Iglesia camina a su propio calvario.
-A lo largo del libro hace varias metáforas del papel militante de esta devoción. ¿A qué se debe?
-El rosario como “arma poderosa” en palabras de la Virgen María a santo Domingo, está presente desde su irrupción devocional, en el siglo XII. Este aspecto combativo lo señalaron distintos Papas como Pio V o Gregorio III, entre otros muchos. Es importante recordar que el rosario es la “liturgia” de los laicos, una cuerda de salvación para asirnos en las tormentas existenciales, un refugio donde todos los días podemos recogernos y recordar quién somos, un escudo para acometer la investida del mundo, en esta batalla casi cósmica en que el hombre lucha contra fuerzas visibles e invisibles. La Virgen María, ahora que constantemente nos está apremiando y “hablando” por sus videntes reconocidos, insiste también en la constancia del rezo del rosario como arma para la conversión y como esfuerzo para frenar los males que nos acechan.
-En lo referente al Avemaría, menciona que en la "elaboración" de esta oración se incluyó su segunda parte porque sin ella "el rosario podría caer en la autosuficiencia". ¿Qué quiere decir?
-El Ave María tiene una primera parte que son palabras reveladas y que están en el Evangelio y una segunda parte, añadida prudencialmente después, que nos ponen en relación con nuestros pecados y el aspecto disolvente de la muerte, donde solicitamos a nuestra Madre en el Cielo intercesión y protección. Así una parte repitiendo lo que el ángel anunció a María y santa Isabel señaló, nos eleva a esa epifanía del Amor, que se encarna en nosotros por medio de la fe y una segunda parte, donde descendemos a la conciencia de nuestra fragilidad y mortandad. Ascenso y descenso que están presentes en el simbolismo de la cruz.
-¿Por eso ha escogido este título, El rosario como escala celestial?
-El título tiene el sentido de mostrar que el rosario son quince etapas o estaciones que empiezan en la anunciación –a efectos personales la fe que se nos dona- y culmina en la coronación – el misterio de la unión o intimidad con Dios-. Es por tanto un ascenso, una escala de luces que suben y bajan, como en la escala visionaria de Jacob. Es también un viaje y como decía el padre Alfonso Gálvez un viaje para valientes. No es fácil el intento de seguir a nuestro Maestro.
-Tras leer el libro, parece que cada palabra y parte del rosario está contada y tiene su sentido…
-Precisamente un propósito central del libro es mostrar que todo en el rosario responde a un fin de santificación y de transformación. Nada falta, ni es prescindible. Algo que es común a todo objeto de función sacral, pero que nuestra mentalidad moderna no capta en su profundidad, dado que hemos perdido la relación íntima que existe entre lo formal y lo sobrenatural. Es común oír decir a un católico “que tal práctica o liturgia es una cuestión solo formal” y esto me deja pasmado, dado que todo en la vida, hasta las criaturas biológicas viven en una congruencia plena entre función y forma. Por eso debemos comprender que cada elemento del rosario está ahí manifestando su propia sabiduría.
-En este sentido, es llamativa la cuestión del número en el rosario. ¿Podría explicar alguna de las curiosas relaciones numéricas que se dan en esta devoción?
-Los números están presentes en toda la Biblia y se trasladan a los objetos de función sagrada o a los distintos rituales y liturgias. Por ejemplo, un dato que poca gente sabe, si juntamos las 50 avemarías de cada una de las tres coronillas del rosario –hablo del rosario tradicional- y le sumamos las tres avemarías del tallo, nos sale que, al recitar por completo un rosario, hemos dicho 153 avemarías y que este número misterioso, coincide con el número de peces de la pesca milagrosa narrado por san Juan en el Evangelio. Pero, además, la propia Virgen María, que en Fátima se llamó a sí misma como Virgen del Rosario, quiere que tomemos conciencia de este aspecto, dado que sus apariciones del 13 de mayo al 13 de octubre de 1917 duraron 153 días.
-¿Cree que es una simple casualidad?
-Mi respuesta es no, dado que justamente los actos que brotan de lo sobrenatural, son todos intencionados y sabios, aunque no los comprendamos del todo. Los números son otra forma de expresión de la revelación, es muy fascinante encontrar correlaciones, resonancias, repeticiones tipológicas en el complejo entramado de la Biblia, como si esta fuese un velo tejido por la Providencia que nos sorprende con las revelaciones que muestra y al mismo tiempo las oculta, como si la verdad no se pudiera separar del pudor. En el libro muestro distintas relaciones numéricas como partes que se integran en la oración, por eso es problemático alterar su forma y su recitado.
-Al exponer el esquema del rosario, menciona que con esta oración "se purifica el entendimiento, se perfecciona la memoria y se transfigura la voluntad". ¿En qué consisten, o como se aprecian, estos cambios en las potencias humanas?
-Es difícil responder sin extenderse a esta pregunta. Pero brevemente podemos decir que las potencias clásicas del alma, que son entendimiento, voluntad y memoria –entender, recordar y desear como actividades centrales de hombre-, se activan en la oración y especialmente en la oración del rosario. ¿Por qué o cómo? Porque si queremos abismarnos en su recita y en su repetición incesante, lo hacemos con la imaginación para visualizar los misterios de la vida de la Virgen que se nos muestran en cada corona, debemos fortalecer la voluntad y el deseo, para practicar con paciencia y constancia y debemos abrirnos al conocimiento que se esconde en cada misterio.
Pero esto no es suficiente, dado que esta sería la parte activa o si se prefiere voluntarista de esta oración. Lo más sustantivo, transformador y sorprendente es lo que sucede en la pasividad del alma por influencia del Espíritu Santo. Los que llevamos rezando todos los días con este maravilloso tesoro de vida interior, podemos dar testimonio que hay momentos en que algo prende dentro, que algo se ilumina, que algo se amansa y purifica. Que el entendimiento -sin mérito personal- se agudiza, aunque sea un poco y por poco tiempo, que la voluntad se expande, que la memoria, recuerda lo que habíamos olvidado y que aviva ese viaje íntimo de la Madre al Hijo.
-También menciona que "la repetición constante del rosario nos saca de la linealidad del tiempo y nos da la consistencia necesaria para romper el hechizo del pecado". ¿Por qué rezando el rosario disminuye el pecado de quien lo reza?
-La oración, toda oración, es la experiencia más fecunda –la santa Misa sería su plenitud- que podemos tener de un tiempo transcendente, de un tiempo que nos rescata de la erosión de los días y su entropía. Parar, entrar dentro, cerrar la puerta, estarse a oscuras, respirar, nombrar, amar, todo ello nos da fortaleza, inteligencia y lo que es más importante, consistencia interior, para el combate diario. Obviamente no disminuye el pecado, para esa misericordia contamos con el sacramento de la penitencia, pero nos ayuda a estar despiertos y nos facilita el contar con el apoyo sobrenatural de nuestra Madre celestial.
-¿Influye el idioma en que se reza el rosario? ¿Es preferible rezarlo en idioma vernáculo para una mejor comprensión del orante o en latín para una mayor concreción?
-Yo personalmente lo rezo en latín, solo o con mi esposa. Debemos conservar el idioma universal de la iglesia. Además, el latín es más exacto en sus sentidos, dado que algunas oraciones se han traducido a las lenguas vernáculas de maneras poco precisas, más apelando a la mentalidad actual que a la doctrina. Aunque es cierto que, para muchos, su propia lengua materna los acercará mejor a esta oración con la Madre.
-Según su experiencia, ¿qué aspecto cree que puede serle de ayuda al lector a la hora de rezar el rosario?
-¿Quién conoce al llamado lector? O dicho de otra manera ¿quién conoce el alma humana? Una querida amiga monja siempre me dice que después de la Santísima Trinidad el siguiente gran misterio es el corazón humano. Por eso lo que a unos ayuda a otros no. Yo les diría que recen con temblor y en estado de escucha, como quien espera una importante noticia, porque cada misterio que se nos ofrece, está surgiendo en tiempo presente delante de nosotros y germinado aquí y ahora dentro de nuestro corazón y de nuestra inteligencia. Comprender esto es ya una revelación.
Tráiler del "Mantel sagrado de Coria", documental realizado por Dionisio Romero Gutiérrez.
José María Carrera,Artículo original publicado en Cari Filii.
San Luis de Montfort es considerado uno de los mejores escritores sobre la importancia de la mariología y el rezo del Rosario.
La gran devoción que tenía a la Virgen le movía a realizar actos concretos de caridad. Un día notó que había un compañero de clase que solía venir vestido al colegio con ropas viejas y rotas. Convenció en secreto a sus otros compañeros de clase para hacer una colecta. Con el dinero recolectado fue donde un sastre y le hicieron nuevas ropas para su amigo.
Uno de sus libros más influyentes es El secreto del Rosario , y en él se dan estas 7 razones por las que todos los católicos deberían rezar el rosario con regularidad.
7 razones por las que San Luis de Montfort rezaba el rosario diariamente
1) Nos da gradualmente un conocimiento perfecto de Jesucristo.
2) Purifica nuestras almas, lavando el pecado.
3) Nos da la victoria sobre todos nuestros enemigos.
4) Nos facilita la práctica de la virtud.
5) Nos prende fuego con el amor de Nuestro Bendito Señor.
6) Nos enriquece con gracias y méritos
7) Nos proporciona lo necesario para pagar todas nuestras deudas con Dios y con nuestros semejantes, y finalmente, nos obtiene toda clase de gracias de Dios Todopoderoso.
Estas son las razones por las que San Luis de Montfort rezaba el rosario diariamente. ¡ahora puedes hacerlo tú también!
La increíble mezcla vocal de Voces8 destaca una joya de la música sacra
El “Ave María” es una de las obras de música sacra más compuestas y grabadas del mundo católico. Aunque no hay escasez de versiones, configuradas para una amplia gama de estilos, la mayoría de las personas solo están realmente familiarizadas con el arreglo popular de Schubert.
Por supuesto, que Schubert esté en un lugar privilegiado es bien merecido, ya que su música fue diseñada para atraer emociones reverentes de los oyentes, pero hay muchos otros tratamientos dignos de esta oración a la Santísima Madre que vale la pena explorar.
Hoy os traemos el “Ave María” de Franz Biebl, compositor del siglo XX. Escrita en la década de 1960, la pieza no ganó mucho impulso hasta 1989, cuando se estrenó por primera vez en los Estados Unidos. La pieza combina el texto latino de la oración del Ángelus con el del Ave María que sirve de estribillo.
El Ángelus se canta en canto llano, descansando sobre una nota zumbante mientras los cantantes recitan la oración, pero las secciones del Ave María se impregnan de líneas polifónicas que ascienden maravillosamente.
Si bien el estilo es el de un motete, una forma musical que se remonta a algunas de las formas más antiguas de la música cristiana, los acordes coloridos de larga duración producidos por el coro recuerdan mucho al período romántico. Aunque el período romántico en la música terminó en la época en que nació Biebl, es obvio que se inspiró en esta época.
Voces8 hace otro buen trabajo con este trabajo coral, como es de esperar de uno de los principales coros sagrados del mundo. Como siempre producen un sonido tan grande que parece imposible que no haya más gente cantando con ellos. Si está buscando más de Voces8, le sugerimos «A Boy and a Girl» de Eric Whitacre, uno de los compositores vivos más talentosos.
El 21 de mayo se estrena on line la película El Poder en mis manos, que muestra a través de hechos y testimonios la fuerza del rezo del Rosario para bien del alma y del mundo.
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