Papa Francisco pide rezar contra la polarización y los enfrentamientos

 

Publicado el video del Papa con las intenciones de oración para el mes de julio

Acaba de publicarse El Video del Papa con la intención de oración que Francisco confía a toda la Iglesia Católica a través de la Red Mundial de Oración del Papa.

En este mes de julio, el Papa hace un llamado a convertirnos en “arquitectos del diálogo” y en “arquitectos de la amistad” para solucionar los conflictos y las causas de divisiones que existen en la sociedad y entre las personas.

Solo a través del diálogo, nos dice, es posible huir de las polarizaciones constantes y de la enemistad social que destruye tantas relaciones. 

Francisco pide rezar para construir el bien común con hombres y mujeres que se tienden la mano el uno al otro, y en especial, siempre del lado de los más pobres y vulnerables.

Dialogar en un mundo polarizado

Aunque en general se puede decir que, a nivel mundial, el número de muertes en guerras viene disminuyendo desde 1946, los conflictos y la violencia a nivel de sociedad siguen más vigentes que nunca.

Y aunque a veces no se manifieste de formas físicas, se puede observar una polarización creciente que llega a contaminar muchas relaciones.

Ya lo advertía el Papa en el 2016: “Vemos, por ejemplo, cómo rápidamente el que está a nuestro lado ya no sólo posee el estado de desconocido o inmigrante o refugiado, sino que se convierte en una amenaza; posee el estado de enemigo”.

Ya desde entonces veía con preocupación cómo la polarización y la enemistad era también un “virus” que invadía nuestras formas de pensar, de sentir y de actuar. 

En el mundo de hoy, destaca Francisco, “una parte de la política, la sociedad y los medios se empeñan en crear enemigos para derrotarlos en un juego de poder”.

Por eso, hace falta “construir la amistad social tan necesaria para la buena convivencia”, una amistad que nos puede servir como puente para seguir creando una cultura del encuentro, que nos acerca, sobre todo, hacia los que están en las periferias, lo más pobres y vulnerables.

Canadá: Iglesias incendiadas y casi 1000 tumbas sin nombre

 

Obispos de Saskatchewan: la reconciliación solo pueden llegar después de escuchar la verdad

Con muy poca diferencia de tiempo, dos templos católicos fueron consumidos, intencionalmente, por las llamas el pasado sábado 26 de junio en territorios indígenas de la Columbia Británica, en Canadá.

Se trata de los templos de Santa Ana y de Chopaka al oeste de Canadá, reducidos a cenizas; al igual que lo habían sido otros dos templos –en Penticton y Oliver—el pasado 21 de junio.

Sin que hasta el momento hayan sido presentados sospechosos de haber provocado los incendios, el móvil fue, seguramente, “una represalia” por el hallazgo de cerca de mil tumbas sin identificar, de niños indígenas cercanos a internados gestionados por la Iglesia católica.

La historia detrás de la nota

A un total de 139 internados fueron enviados a la fuerza cerca de 150.000 niños indígenas inuit y mestizos desde 1883 hasta 1997.

Cerca de 4.000 murieron, según el resultado de una investigación de una Comisión de la Verdad y la Reconciliación. Esta concluyó que Canadá había cometido un “genocidio cultural”.

Los niños fueron separados de sus familias por el gobierno de la Columbia Británica, con la intención de integrarlos a la vida de la civilización europea instalada por los colonizadores ingleses. Muchos sufrieron malos tratos y desatención, y nunca volvieron con sus familias.

Hasta ahora han sido descubiertas 215 tumbas en el área del internado de Kamloops; y otras 751 en el Internado Indígena Marieval, que funcionó de 1899 a 1997.

En este lugar se encuentra ahora la nación indígena Cowessess, unos 135 kilómetros al este de Regina, la capital de Saskatchewan.

Asimilación forzosa

El primer ministro de Canadá, Justin Trudeau, reconoció los “terribles errores” que Canadá ha cometido en su “política de asimilación forzosa” de los pueblos indígenas. Y pidió disculpas a la Asamblea de las Primeras Naciones que agrupa en la actualidad a cerca de 900.000 indígenas.

Trudeau ha insistido, también, en que el Vaticano pida disculpas por la gestión de estos internados. A esto el Papa Francisco respondió aludiendo que este “triste descubrimiento aumenta nuestra conciencia del dolor y el sufrimiento del pasado”. Al tiempo que estableció el compromiso humilde de la Iglesia para alcanzar “un camino de reconciliación y sanación”.

De las 139 instituciones subvencionadas por el gobierno canadiense, 70 por ciento pertenecían a la Iglesia católica; el resto eran organizaciones de las iglesias anglicanas, presbiterianas y de la Iglesia Unida de Canadá.

La verdad está ahí, en las tumbas sin nombre

El arzobispo de Regina, monseñor Don Bolen, publicó una carta dirigida al jefe Cadmus Delorme y a los habitantes de la Primera Nacion Cowessess. En ella reconoce que el funcionamiento de la Escuela Residencial Marieval “dejó a muchas personas profundamente heridas por diversos tipos de abusos”.

Monseñor Bolen recordó que hace dos años, en el Día de las Flores, ya se había disculpado “por los fracasos y pecados de los líderes de la Iglesia en el pasado hacia la gente de Cowessess.

Pero también señaló que la carga del pasado “todavía está con nosotros, y la verdad de ese pasado debe salir a la luz, por dolorosa que sea, ya que solo la verdad puede conducir a la reconciliación”.

Lo mismo hicieron en otra misiva firmada por los obispos de la región de Saskatchewan. En ella le dicen al jefe Cadmus Delorme que “la reconciliación solo pueden llegar después del arduo trabajo de escuchar la verdad, un espíritu de arrepentimiento, actos concretos de justicia y trabajar con usted para traer transformación y curación”

El papa Francisco había marcado la línea cuando pidió “que todos nos alejemos del modelo colonizador y también de las colonizaciones ideológicas de hoy, y para que caminemos juntos en el diálogo, el respeto mutuo y el reconocimiento de los derechos y valores culturales de todas las hijas e hijos de Canadá”.

Jaime Septién, Aleteia

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México se convierte en el mayor mercado de marihuana legal en el mundo

 

La Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) en México votó a favor de una Declaratoria General de Inconstitucionalidad para anular los artículos de la Ley General de Salud que impedían el consumo recreativo de marihuana

Apenas celebrado (el sábado 26 de junio) el Día Internacional de la Lucha contra el Uso Indebido y el Tráfico Ilícito de Drogas cuyo lema fue «Hablemos de drogas, la información salva vidas», la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) en México votó a favor de una Declaratoria General de Inconstitucionalidad para anular los artículos de la Ley General de Salud que impedían el consumo recreativo de marihuana.

En otras palabras, desoyendo la petición de la Oficina de la ONU contra las Drogas y el Delito (UNODC), organizadora de la jornada que pretendía lograr un mundo libre de drogas, la SCJN convirtió, virtualmente, a México en el mayor mercado de marihuana legal en el mundo y en el segundo país latinoamericano –solamente después que lo hiciera Uruguay—en legalizar la siembra, el transporte y el uso recreativo del cannabis.

El fallo fue llamado por el presidente de la SCJN, Arturo Zaldívar, como “histórico, después de un largo camino, ”y se da en los tiempos en que, cada mes, se rompen récords de homicidios dolosos en el país, motivados, muchos de ellos, por la pelea para liderar “mercados y plazas” de los cárteles de la droga que operan en todo el territorio nacional.

“Esta Suprema Corte consolida el derecho al libre desarrollo de la personalidad para el uso lúdico, recreativo, de la marihuana. Se confirma una vez más que los instrumentos que la Constitución tiene para la defensa de los derechos funcionan. Y que un tribunal constitucional es esencial para el desarrollo de estos derechos para su defensa y para cambios sociales que difícilmente se pueden dar en sede solamente legislativa”, declaró Zaldívar el pasado lunes, tras el resultado de la votación que se resolvió con ocho votos a favor y tres en contra.

Una de las razones que se arguye en defensa del uso lúdico de la marihuana es que el cannabis es absolutamente inofensivo. Con ser la droga que más se consume en el mundo (aproximadamente doscientos millones de seres humanos o cuatro por ciento de la población mundial lo hacen) pareciera ser que es una droga inocua. Tanto así que el uso del cannabis ha aumentado en un 18 por ciento la última década.

La brecha y sus peligros

Según el último Informe de la UNODC la potencia del cannabis se ha cuadruplicado en ciertas partes del mundo durante las últimas dos décadas. Sin embargo, la proporción de adolescentes que percibe dicha droga como perjudicial se redujo hasta en un cuarenta por ciento. Y esto se define como una “brecha conceptual” (la diferencia entre el concepto y la realidad del consumo del cannabis) muy peligrosa y que ahora se ahonda en México con el visto bueno de la SCJN.

La razón que tiene la UNODC –y que se ha demostrado con estudios serios– es que el consumo de cannabis conlleva perjuicios para la salud, especialmente entre los consumidores habituales de la droga a largo plazo. Así lo ha definido la directora ejecutiva de la UNODC, Ghada Waly que afirmó que «la menor percepción de los riesgos del consumo de drogas tiene una relación directa con las mayores tasas de consumo”

Las conclusiones del Informe de la UNODC enfatizan la necesidad de cerrar la brecha entre la percepción y la realidad para educar a los jóvenes y salvaguardar la salud pública de los países con grandes masas de consumidores de drogas. Pero esta “brecha conceptual” será imposible de cerrar en México –más aún entre los jóvenes—cuando el tribunal supremo de la nación le ha dado el espaldarazo al consumo recreativo de la marihuana.

Cierto es que el fallo de la SCJN aún tiene que pasar otros procesos legislativos, pero ha superado el primer escollo, y el más importante: la constitucionalidad de las actividades como sembrar, recolectar, transportar y distribuir marihuana, sin que exista una penalización, “siempre y cuando sea para uso personal”. Las leyes reglamentarias para determinar cuándo es consumo personal y qué está prohibido (se dice que importar, comerciar o suministrar el cannabis).

De hecho, tanto la Secretaría de Salud como la Comisión Federal para la Protección de Riesgos Sanitarios tendrán que emitir permisos individuales de autoconsumo del cannabis, pero lo que se ha removido es el “obstáculo jurídico” para que la Secretaría de Salud autorice actividades relacionadas con el autoconsumo del cannabis y el THC (el elemento psicoactivo de la marihuana) con fines recreativos.

Jaime Septién, Aleteia 

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¿Hemos olvidado predicar a Jesús?

 

Carlos Díaz Rodríguez

Todos los que, en algún momento, tenemos la tarea de hablar en público en un contexto relacionado con la fe o el compromiso social desde el Evangelio, ya sea que seamos laicos(as) o sacerdotes, debemos preguntarnos, con toda honestidad, ¿si estamos predicando a Jesús o lo hemos dejado en un segundo plano? Sin duda, temas como la ecología son importantes. Tan es así que contamos con la Doctrina Social de la Iglesia que apunta hacia la necesidad de cuidar la naturaleza como parte clave de nuestra identidad cristiana; sin embargo, si solamente hablamos del medio ambiente, omitiendo su vínculo con el Génesis, la presencia de Dios en la historia, el valor de la vida interior, el significado de los sacramentos, el sentido profundo de la liturgia llegará un momento en que alguien, con justa razón, nos diga: “¿Y Dios?”. Es cierto que podemos predicarlo de forma explícita o implícita dependiendo del contexto de que se trate. El primer caso, por ejemplo, se da en una homilía mientras que, el segundo, lo vemos cuando el Papa visita un país y, en la ceremonia de bienvenida frente a las autoridades políticas, habla de los valores cristianos, pero sin desarrollar una catequesis como la que lleva a cabo los miércoles en la audiencia general. Todo esto es normal y forma parte de entender el contexto.

El problema lo tenemos si, en espacios que se prestan para explicar el valor de la oración o del diálogo entre la fe y la ciencia, se decide no hacerlo para “evitar incomodar” al pensamiento dominante. Cuando no predicamos a Jesús, terminamos por predicarnos a nosotros mismos o a una ideología de moda. En una sociedad democrática la diversidad también demanda que la propuesta de la fe se escuche, no en el sentido de crear partidos políticos religiosos, sino en cuanto a que las personas puedan tener acceso a los grandes aportes que trae consigo la espiritualidad católica; sobre todo, frente a situaciones que el Estado no puede remediar por si solo como la crisis de sentido que muchos experimentan.

La Iglesia, en medio de sus múltiples tareas, tiene una que es prioritaria y es la de compartir la fe con todas las personas. De ahí que no debemos perder la oportunidad de hacerlo. Predicar a Jesús no quiere decir lanzar al aire frases piadosas desconectadas de nuestro día a día, pero sí hablar sobre las cosas partiendo del Evangelio. Leer la realidad desde ahí y, entonces, hacer presente a Dios en la realidad actual.

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Les propongo dos libros electrónicos que he escrito y que pueden ser de su interés:

Título del libro: Proceso de Dios:

"El proceso de Dios", es un pequeño libro que reflexiona sobre puntos importantes de la fe desde una perspectiva teológica y filosófica. Es concreto y, al mismo tiempo, profundo, capaz de responder las preguntas propias de aquellos que se cuestionan en su relación con Dios.

Clic aquí para comprarlo.

Título del libro: Líneas escolares:

¿Cómo abordar la emergencia educativa? ¿Cuál es el futuro de los colegios católicos? ¿Qué cambios tienen que darse? Éstas y otras preguntas son las que se abordan en el libro. Lo interesante es que el autor trabaja como maestro y, por lo tanto, los puntos que ha escrito parten de su experiencia en la realidad, en la "cancha de juego". Una interesante reflexión de todos los que de una u otra manera saben lo complejo que es educar en pleno siglo XXI y, al mismo tiempo, lo necesario que resulta seguirlo haciendo.

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Nota:

Al comprar alguno de los dos libros contribuyes al apostolado que llevo a cabo en favor de la fe y la cultura. ¡Gracias! 

Duc in altum, Aleteia

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«Las experiencias diarias de un exorcista reafirman todo lo que enseña la Iglesia, todo es verdad»

 

El padre Stephen Rosseti es probablemente el exorcista más conocido en EEUU tras sus 13 años ocupando este ministerio en la Archidiócesis de Washington. Pero además es profesor en la Universidad Católico de América, prestigioso psicólogo y autor de numerosos libros y artículos.

Precisamente, su último libro Diary of an American Exorcist (Diario de un exorcista americano) está muy relacionado con sus publicaciones en la web del St. Michael Center for Spiritual Renewal (Centro San Miguel para la Renovación Espiritual), donde cuenta experiencias vividas durante los exorcismos.

En una entrevista en el National Catholic Register, este sacerdote explica que aunque en un primer momento pensó el libro para otros exorcistas espera que también ayude “al público en general a darse cuenta de las verdades de nuestra fe”.

"Dios nos protege"

En su opinión, “una cosa es segura, las experiencias diarias de un exorcista reafirman todo lo que enseña la Iglesia. Todo es verdad”.

En el libro, tal y como relata en la entrevista, cuenta que ha llegado sufrir ataques demoníacos ocasionales. “No puedes meter a Satanás en el ojo todos los días y no obtener una respuesta. La buena noticia: Dios nos protege, y también la Santísima Virgen María. Si no estuviéramos protegidos todo exorcista sería asesinado inmediatamente por Satanás. Él nos odia especialmente, y puedes ver el odio maligno puro en los ojos de una persona poseída cuando se ‘manifiesta’ en una sesión”.

La despedida de San Francisco de Borja y San Francisco de Borja exorcizando a un moribundo impenitente, pintado por Goya

Uno de los aspectos más impresionantes de este ministerio de exorcista es poder ser testigo del poder de Jesús, aunque sólo sea mentando su nombre. Así, el padre Rossetti asegura que “el nombre de Jesús, como se indica en las Escrituras, invoca la presencia y el poder de Jesús. Hablar en su nombre e invocar su nombre es hacer presente el poder de Jesucristo. Los demonios odian ese nombre y exigen que deje de decirlo. Así que lo decimos aún más. Es en su nombre que los demonios son expulsados”.

Exorcizar también a los no católicos

Otra de las preguntas más recurrentes es si los exorcistas pueden atender a personas de otras religiones. Este sacerdote estadounidense confirma que puede exorcizar a cualquiera y así lo hace, incluidos musulmanes, judíos, protestantes e incluso no creyentes

Destaca que mucha gente si tienes un problema con los espíritus malignos llama a un sacerdote. “Nuestros obispos católicos están en la línea directa de los apóstoles, a quienes se les dio la autoridad expresa para expulsar demonios, y los obispos nos delegan su autoridad. Por supuesto, le decimos a la gente que, aunque respetamos sus decisiones de fe, echaremos fuera a los demonios en el nombre de Jesús, y ellos deben estar de acuerdo con eso”, señala.

Preguntado sobre si alguna vez pasa miedo debido a los demonios, el padre Stephen Rossetti afirma que “Jesús el Señor”, por lo que “a medida que pasan los años, nuestro equipo y yo tenemos una confianza cada vez mayor en la autoridad de la Iglesia y el poder de Jesús”.

"La ira alimenta a los demonios"

Acerca de la apariencia de que el mal va ganando terreno en el mundo, este sacerdote dice que “a medida que la fe se desvanezca y la gente comience a practicar lo oculto, habrá muchos más problemas demoníacos. La fe es nuestra protección más fuerte. Y cuando nos involucramos en prácticas ocultas y demoníacas, invitamos a los demonios a nuestras vidas. Solo mira la explosión en el número de personas que practican la brujería. Esto no augura nada bueno. No tenemos suficientes exorcistas para los cientos de miles de personas que practican la brujería”. 

Otro aspecto que pretende destacar es el mal que provoca la ira y la falta de perdón en la vida de las personas. Según su experiencia, “la ira alimenta a los demonios. La falta de perdón crea una herida espiritual interna de la que también se alimentan los demonios”, por lo que la mejor protección contra el mal es: “fe, obediencia y amor”.

Además, pide estar en guardia y no dejar la puerta abierta al demonio. “Hay muchas oportunidades para lo demoníaco. Hay una caída significativa en la práctica de la Fe. Esto provoca una pérdida crítica de la protección agraciada. Además, muchas personas están practicando brujería y wicca, jugando con tablas de Ouija y participando en prácticas ocultas que abren la puerta a lo demoníaco. Hay cerca de un millón de abortos cada año en los Estados Unidos, y hemos descubierto que esta es una enorme puerta demoníaca. Y hay otros comportamientos pecaminosos en aumento, como la pornografía en Internet, las adicciones a las drogas y al sexo, y más. El pecado da al mal un acceso cada vez mayor a nuestras vidas”, señala.

J. Lozano / ReL

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Cifras de 10 años de inteligentes ayudas familiares en Hungría: más bebés y bodas, menos rupturas

 

Hungría es el país que dedica más PIB a ayudas a la familia, el 5 por ciento

España lleva desde 1981 por debajo de los 2,1 hijos por mujer en edad fértil necesarios para una demografía sana, y desde 1985 por debajo de 1,5. Las españolas, como media, tienen ya una edad de 44,6 años, por lo que la natalidad del país es ridícula.

Además, en España no hay apenas ayudas a la natalidad ni a la familia ni las habido durante décadas.

La nupcialidad también es escasa, casi nadie se atreve a casarse y el divorcio exprés incentiva mucho más el romper que el tratar de sanar las parejas en dificultades.

¿Es posible hacer algo desde un Gobierno para cambiar esta inercia? Hungría, país con casi 10 millones de habitantes, está demostrando con una políticas familiares fuertes que las cosas pueden cambiar. Después de 10 años con estas políticas, pueden mostrarlo con cifras.

Que casarse y tener hijos no sea desventaja

Balázs Molnár, vicepresidente del Instituto Mária Kopp de Demografía y Familia, explicó la clave en un coloquio online organizado el 18 de junio por la Political Network for Values (PNfV). La clave, dice, es que casarse, formar una familia y tener hijos no sea una desventaja financiera ni social.

Molnár fue subsecretario de Estado para Asuntos Europeos de la Oficina del Primer Ministro húngaro. Explica que en diez años muchos indicadores han mejorado. Por ejemplo, mientras la tasa de natalidad es España bajaba en diez años de 1,37 a 1,24 (hijos por mujer en edad fértil, comparando 2010 con 2019), la de Hungría aumentó de 1,25 en 2010 a 1,55 en 2020, la tasa más alta desde 1996.

Más datos:

- el número de nacidos vivos incrementó en un 2,1%
- el aborto cayó casi por la mitad;
- mientras que con los gobiernos de izquierda de 2002 a 2010 el número de bodas disminuyó un 23%, desde 2010 ha aumentado casi un 90%
- el número de divorcios ha disminuido en un 57%
- y no disminuyó el empleo femenino: subió de 54,6% en 2010 a 67% en 2020

Los jóvenes quieren tener hijos; necesitan un "horizonte"

Molnár recuerda que según la Oficina Central de Estadística de Hungría, el 90% de jóvenes dice que quiere tener hijos: un 43% al menos dos, y 18% tres o más.

Incluso en 2020, con la pandemia, la tasa de empleo total en Hungría alcanzaba el 75%, por encima de la media de la Unión Europea (UE) y la tasa de desempleo fue del 4,2%, la sexta cifra más baja del continente. (En 2019 la tasa de empleo en España era del 58% y la del desempleo del 14%).

Balázs Molnár detalla que Hungría no enfocó su política familiar a dar dinero por tener hijos, sino que montó un amplio sistema de apoyos para que las familias “no vivan de sus hijos, sino para sus hijos”:
- subsidios para matrimonios jóvenes,
- préstamos para vivienda respaldados por el estado
- disminución de créditos hipotecarios con la llegada de los hijos
- reducción progresiva del impuesto sobre la renta progresivo por el número de hijos

Esta reducción es importante: la mayoría de las familias del país con 3 o más hijos no pagan ningún impuesto sobre la renta personal.

Katalin Novak es la ministra de Familia de Hungría

Apoyos añadidos: vehículos, abuelos remunerados, empresas...

También hay en Hungría:

- apoyo a la compra de vehículos para familias numerosas
- respaldo financiero a las madres que cuidan a sus hijos pequeños
- amplia red de guarderías para quien se reincorpora al mercado laboral
- una modalidad dónde los abuelos pueden realizar la labor de cuidado de los nietos con remuneración
- reducción fiscal a empresas que contratan madres

Los padres, con todas estas ayudas, pueden tener lo que llaman un "horizontes de previsibilidad". Se lanzan, porque ven muchas redes.

En Europa, el gobierno húngaro es el que gasta más en familias, representando casi el 5% del PIB.

En el coloquio online participó Ángela Gandra, Secretaria Nacional de Familia de Brasil, y 25 representantes políticos más, así como una centena de líderes ciudadanos de 22 países de ambos lados de América y Europa.

La PNfV (web aquí) se presenta como una red internacional de líderes políticos que promueven y defienden la vida, la familia y las libertades fundamentales.

P.J.G./ReL

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Richard, el bebé más prematuro del mundo, celebra su primer año: nació con 20 semanas y 300 gramos

 

Tuvo 20 semanas de gestación, pesó 300 gramos y ostenta el Record Guiness al ser el bebé más prematuro que se haya registrado nunca.

Acaba de cumplir un año, y Richard Scott William es uno de los mayores argumentos frente al aborto en la mayoría de países occidentales, que permiten el aborto arbitrariamente en las primeras 22 semanas de gestación, bajo el argumento de la falta de 'viabilidad' fuera del seno materno.

Sin probabilidades de sobrevivir

Este domingo, National Catholic Register se hacía eco del bebé que nació hace un año en la Unidad de Cuidados Intensivos Neonatales del hospital de Minneapolis. “Cuando Rick y Beth recibieron asesoramiento prenatal sobre las expectativas ante un bebé tan prematuro, nuestro equipo de neonatología les dio un 0% de probabilidad de supervivencia", dijo la Dra. Stacy Kern, neonatóloga de Richard en el hospital.

“Nos preguntaron si queríamos seguir adelante antes de que falleciera, y después de consultar con el departamento de neonatología, acordaron darle una oportunidad”.

Cuando Richard nació, pesaba como dos manzanas y le quedaban 140 días de gestación. 

En el libro Guiness de los Récords nada más nacer

Doce meses después, el pequeño Richard no solo ha sido viable, sino que está celebrando su cumpleaños y tiene un puesto del Libro Guinness de los récords mundiales. Su madre Beth dice que es un niño encantador que crece todos los días, al que “le gusta mucho balbucear y está tratando de gatear”.

Su padre, Rick, dice que no puede imaginar lo que le depara la vida a su hijo dada la historia que ya tiene que contar. “Creo que el futuro parece brillante para él y cualquier cosa que decida hacer, dejará una gran huella”.

“Somos muy felices” afirmaron sus padres. “Podemos compartir su historia para crear conciencia sobre los nacimientos prematuros. Es un bebé muy feliz. Siempre tiene una sonrisa en su adorable carita. Sus brillantes ojos azules y su sonrisa nos atrapan en todo momento”.

“Rick y Beth lucharon por Richard día tras día y nunca dejaron de confiar a pesar de todo. Su fuerza y ​​capacidad para mantenerse positivos y esperanzados incluso durante los momentos más difíciles fue inspiradora”, destacó la doctora Kern.

Rick y Beth Hutchinson con Richard y el certificado que reconoce a su hijo como el bebe más prematuro registrado hasta la fecha. 

La historia de Richard no es solo de esperanza para muchos padres que enfrentan un alto riesgo de partos prematuros. Podría serlo también para los países que albergan el aborto en sus constituciones, ya que nació en un estado que permite abortar hasta las 20 semanas, dos menos que las 22 que fijan el límite legal en España.

En muchos casos, estos límites se encuentran fijados por la viabilidad extrauterina, doctrina que determina la legalidad o no del aborto en función de si el parto es viable. Actualmente, la Corte Suprema de Estados Unidos se encuentra debatiendo esta doctrina mientras se investiga un caso de prohibición del aborto en Mississippi después de la semana 15 debido a que, desde entonces, el feto puede sentir dolor.

Sin ninguna probabilidad de supervivencia a su nacimiento, Richard Hutchinson celebró su primer año de vida el pasado 6 de junio.

Richard prueba la inconsistencia del aborto

La Sociedad Española de Ginecología y Obstetricia (SEGO), solo considera  "aborto" una “expulsión o extracción de la madre de un embrión o de un feto de menos de 500 gramos de peso, que se alcanza aproximadamente a las 22 semanas completas de su embarazo”.

Más allá de este periodo”, detalla la SEGO, “nos encontraríamos ante la destrucción de un feto que es viable extrauterinamente ya que puede vivir por sí mismo con el apoyo médico correspondiente”. Pero, como demuestra el pequeño Richard, esto puede ser también a las 20 semanas, dos antes de lo que dice la SEGO.

En la misma línea se expresó en 2009 la ministra socialista de Igualdad, Bibiana Aido, impulsando la ley de aborto de Zapatero, al subrayar en 2009 que “desde la viabilidad fetal no cabe la interrupción del embarazo, haya o no haya anomalías”... aunque se incumple sistemáticamente.

Desde hace 11 años se espera que el Tribunal Constitucional español dictamine si esa ley -que ha causado ya un millón de abortos- es constitucional.

No importa lo que diga un calendario

La familia Hutchinson tiene la intención de compartir la historia de su hijo para inspirar a otras personas preocupadas por sus bebés. “De hecho, estamos tratando de iniciar una organización sin ánimo de lucro para que las familias puedan tener era esperanza y recursos”, dijo Hutchinson.

La periodista Alyssa Murphy instó a la oración “para que la historia de Richard llegue a la Corte Suprema e impregne los debates en todo el país y el mundo para que la vida esté protegida en todas las etapas y los bebés tengan la oportunidad de luchar para sobrevivir sin importar lo que se lea en un calendario”.

ReL

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