Queremos llevar el amor del Hijo de Dios a todos los hombres. Ha permitido que le abran el Corazón con una lanza para que esté abierto para todos. Que el Corazón de Jesús nos ayude a ser sus testigos. Para ello invocamos la ayuda de la Madre de Dios, Nuestra Señora del Sagrado Corazón de Jesús.
La violencia, la muerte y los disturbios dicen presente una vez más en el país más pobre de América Latina
Tras una semana de disturbios –que se han saldado con, al menos, siete personas muertas, entre ellas un niño de 14 años de edad—el país más pobre de América Latina, Haití, parece enfilarse, una vez más, al abismo político del cual parece que no ha encontrado salida en la última década.
Las protestas, auspiciadas por la oposición en contra de la gestión del presidente Jovenel Moise (un empresario del sector agrícola), están lideradas por jóvenes de barrios populares, sobre todo de la capital Puerto Príncipe, quienes reclaman la salida del mandatario y el fin a la corrupción, el hambre, el desempleo galopante, la inflación y la impunidad.
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Escasez de todo
Aprovechando el segundo aniversario de la llegada al poder de Moise (quien asumió el cargo el 7 de febrero de 2017, luego de intensas batallas electorales), la oposición ha fincado sus protestas en la debilidad del presidente, en su aislamiento frente a los reclamos de comida y crecimiento del país, devastado por la violencia y por fenómenos naturales, como el terremoto de enero de 2010 y el huracán Mathew en 2016, de los cuales no ha podido levantarse.
Con la escasez de gasolina –derivada de la crisis venezolana y de los manejos corruptos del programa mediante el cual Hugo Chávez dominaba el Caribe con precios preferenciales de petróleo—ha venido la escasez de alimentos, electricidad, agua, empleo e insumos básicos que han prendido la mecha de las manifestaciones en contra de Moise.
Este viernes, cientos de comercios, gasolineras, escuelas y servicios públicos están cerrados, los primeros para evitar saqueos (que ya se han producido) y los segundos para no ser víctimas de los manifestantes que se han hecho de las calles de la capital haitiana y que han anunciado la intensificación de las protestas este fin de semana.
Conforme se agrava la situación y crece la insurrección popular, las embajadas y representaciones extranjeras en Haití comienzan a cerrar sus puertas –como la de Canadá–; advertir a sus funcionarios que extremen precauciones o a evacuar a los familiares de los diplomáticos, como lo ha hecho ya el gobierno de Estados Unidos.
Moise ha pedido diálogo a la oposición, pero los manifestantes han sido muy claros en el sentido que la única salida que concederían es la del propio presidente. Sin embargo, un grupo de mediación, compuesto por altos funcionarios de la ONU, Brasil y una coalición de naciones occidentales, ha comenzado a actuar para exigir que exista una salida a la crisis.
Por su parte la Conferencia de Obispos de Haití ha señalado, en un comunicado urgente, que “el momento es grave, porque hay violencia contra la vida”. Y sentenciaron: “la pobreza aumenta, el bien común está amenazado. ¡El país está al borde del abismo! Esta situación no puede durar más”.
En su misiva al pueblo haitiano los obispos católicos terminaron diciendo: “Debemos encontrar una solución inteligente que tenga en cuenta los mejores intereses de la nación y la defensa del bien común, en este sentido recurrimos a la conciencia de los ciudadanos de los diversos partidos políticos para una decisión patriótica, incluso si es a un costo elevado”.
Muchos de nosotros podríamos tener problemas al momento de confesarnos. La vergüenza podría invadirnos tanto porque le estamos comentando nuestras faltas a otra persona o porque no nos gusta enfrentar el hecho de que nos equivocamos.
El Padre Adolfo nos explica 3 formas para que, si tenemos dificultades al momento de confesarnos, podamos hacerlo con toda facilidad:
Céntrate en la Misericordia de Dios
No hay que centrarnos en nuestras imperfecciones, si lo hacemos así, uno se desanima y preferiría no confesarte. Pero si uno se centra en la misericordia de Dios, en ese amor incondicional, ¿qué nos impediría ir y abrazarlo?
Que no te de vergüenza
Recuerda que el sacerdote es tan humano como tú, y puede cometer los mismos pecados. Él no es perfecto y no debe juzgarte. Míralo de esta forma, Dios te mandó a un humano para que te sientas comprendido en tus debilidades.
Céntrate en el amor
No te bases en las leyes, o si sabes o no cuándo uno comete un error. Más bien, concéntrate en cómo te faltó amar más. Y así buscarás formas mejores para amarte a ti mismo, amar a los demás y amar a Dios.
La sexualidad humana es un tema complejo. Abarca todo en el ser humano, influye en su manera de ser, de relacionarse con los demás y también en el rol que cada uno juega en la familia y en la sociedad. Hace poco leí un artículo, «Designed for Sex. What We Loose When We Forget What Sex Is For. By J. Budziszewski»(Diseñados para el sexo. Lo que perdemos cuando olvidamos para qué es el sexo, por J. Budziszewski, profesor de Gobierno y Filosofía de la Universidad de Texas). El artículo presenta un ejemplo muy claro y útil para este tema. Aquí la traducción: «Supongamos que existe un joven que está más interesado en utilizar sus pulmones para drogarse oliendo goma. Qué pensarías de mi si te digo, “esto es interesante –yo creo que el propósito de mis pulmones es oxigenar mi sangre– pero, el propósito de sus pulmones es ¿drogarse? Pensarás de mi que soy un tonto y con razón”. El propósito de los pulmones está en el diseño de los mismos. Él no cambia el propósito al utilizarlos para drogarse; simplemente lo viola».
Entonces, ¿para qué han sido diseñadas las relaciones sexuales? El diseño natural, biológico de éstas es la procreación. Esto es indiscutible y quien las tenga debe saberlo y tenerlo presente siempre. Involucrarse en una relación sexual con otra persona debería implicar el aceptar la posible paternidad y maternidad del uno y del otro. Simple naturaleza. Otro propósito de la sexualidad, un propósito más psicológico y espiritual, es el de la unión (de los esposos) en un marco de amor. Es una verdad que esta unión viene acompañada de un gran placer, pero no confundamos: el propósito no es el placer que otorga. Así como el joven que prefiere utilizar sus pulmones para drogarse, de la misma manera estamos cayendo en la locura de querer eliminar el propósito de las relaciones sexuales y simplemente centrarnos en el placer que producen. Llegados a este punto podemos preguntarnos: ¿cuáles han sido y son las consecuencias de hacer esto? El video es muy claro y muy duro a la vez. Muchos nos podemos sentir identificados con su contenido: haz que no parezca amor,porque efectivamente tener una relación sexual por simple placer, no es amor. Por el contrario dista bastante de serlo y las heridas que produce son por demás, muy profundas.
*Advertencia el video contiene un lenguaje fuerte y explícito. No apto para menores.
La revolución sexual y el feminismo celebran que cada uno sea dueño de su propio cuerpo y haga con él lo que le plazca.Ingenuamente muchos nos hemos comido ese cuento y hemos caído. Utilizamos nuestro cuerpo simplemente por placer en una falsa búsqueda del amor. Las relaciones modernas no necesitan ataduras, si siento deseo puedo calmarlo con cualquiera. Es irónico pero mientras por un lado celebramos la libertad de tener «amigos con derecho», por el otro lado las mujeres sufrimos los dolores de un corazón herido cuando ese «amigo con derecho» no quiere serlo más. Y los hombres se vuelven incapaces de entablar relaciones comprometidas y serias. El efecto en los hombres es grave, al no poder llevar relaciones a largo plazo, su capacidad para ser padres, para sostener y formar familia va desapareciendo.
«(…) Hoy tantos jóvenes comienzan su amor diciéndose: “Y si las cosas no van bien, nos separamos y tan amigos”. Esto, dicen, es más civilizado. Pero yo no estoy nada seguro de que ese amor con reserva sea verdadero amor» (José Luis Martin Descalzo).
No es una locura pues que las uniones sexuales sean destinadas para vivirse dentro del matrimonio. Solo dentro de este compromiso la unión plena y por amor es efectiva. En el matrimonio aceptamos la potencial maternidad y paternidad del uno y del otro y no solo vivimos de apetencias y gustos. En ese contexto elegimos voluntaria y libremente amar. Fuera de él, esto es inexistente. Como nos dice de nuevo Descalzo: «un amor condicionado es un amor putrefacto. Un amor “a ver cómo funciona” es un brutal engaño entre dos. Un amor sin condiciones puede fracasar; pero un amor con condiciones no solo es que nazca fracasado, es que no llega a nacer».
En estos tiempos es una necesidad el ser valientes y enfrentarnos a un mundo que nos ha hecho creer una locura, cuyas consecuencias vemos día a día. No solo emocionales y espirituales como el video nos lo muestra, pensemos un poco en la cantidad de abortos por embarazos no deseados, en la proliferación de enfermedades de transmisión sexual y en el desarraigo e individualismo de la juventud.
«Hace falta una cruzada de virilidad y de pureza que contrarreste y anule la labor salvaje de quienes creen que el hombre es una bestia, y esa cruzada es obra vuestra»(San José María Escrivá).
En Acre se estudiaban y transmitían los saberes oriental y occidental
Una escena de «El talismán», como se tituló en España la película rodada en 1954 por David Butler «El Rey Ricardo y los Cruzados», con George Sanders, Rex Harrison y Virginia Mayo, y basada en una obra de Walter Scott (1771-1832), autor de «Ivanhoe».
Un destinatario habitual de las leyendas negras anticatólicas son las Cruzadas, en particular la primera de ellas, que logró instaurar durante dos siglos un Reino Latino en Jerusalén. Se acusa a los cruzados de empobrecer culturalmente ese periodo, pero un historiador de la segunda mayor universidad israelí lo desmiente, como recoge el boletín de noticias de la Fundación Tierra Santa:
El 15 de julio de 1099, la Primera Cruzada logró su objetivo y conquistó Jerusalén, sellando el nacimiento del Reino Latino que duró doscientos años, hasta su destrucción por Saladino en 1187, y la caída definitiva en 1291 de su reconstrucción en torno a San Juan de Acre.
Algunos historiadores presentan esos dos siglos como un periodo puramente militar y comercial, del que habría estado ausente toda obra cultural relevante.
Jonathan Rubin, profesor en el Departamento de estudios y arqueología de la Tierra de Israel en la Universidad Bar-Ilan, la segunda más importante del país, opina todo lo contrario. En 2018 publicó un libro al respecto en la editorial de la Universidad de Cambridge: Learning in a Crusader City: Intellectual Activity and Intercultural Exchanges in Acre, 1191-1291 [La enseñanza en una ciudad cruzada. Actividad intelectual e intercambios culturales en Acre, 1191-1291].
En él explica que el reino de los cruzados estuvo abierto a la actividad cultural de los cristianos orientales y de los musulmanes, al mismo tiempo que llegaban hasta ellos las corrientes de pensamiento de los siglos XII y XIII en Europa. En Acre, ciudad que es su objeto de estudio principal, había un significativo número de personas dedicadas a la enseñanza y varios centros de estudio, donde se trabajaba en la traducción de obras, en el estudio del islam, en la jurisprudencia y en el diálogo teológico con los cristianos orientales.
Dos pruebas evidentes
Asimismo, en un reciente artículo en Aeon cita dos ejemplos concretos para mostrar hasta qué punto es errónea la idea de que la población procedente de Europa que se instaló en Tierra Santa no estaba interesada en el cultivo y la transmisión del saber.
La conquista de Jerusalén, en un manuscrito de las Historias de Ultramar del obispo Guillermo de Tiro (1130-1185), cronista de la Primera Cruzada. Foto: British Library.
En 1281, Juan de Antioquía entregó un hermoso códice a un caballero hospitalario llamado Guillermo de San Esteban, con las dos traducciones que le había pedido de sendos textos de la antigua Roma: De inventione, de Cicerón, y la Rethorica ad Herennium, de autor anónimo. “Es un paso significativo en la historia de la lengua francesa”, explica Rubin, porque “en aquella época las traducciones del latín al francés eran raras e innovadoras, y nunca antes se había traducido al francés un texto latino completo de retórica”, al que además Juan de Antioquía añadió “uno de los más tempranos tratados de lógica en lengua vernácula”.
El segundo ejemplo es la Notitia de Machometo [Información sobre Mahoma], un tratado compuesto en Acre en 1271 por el dominico Guillermo de Trípoli, dedicado a Teobaldo Visconti, un importante eclesiástico que había llegado a Acre como peregrino y que se enteró allí de que había sido elegido Papa: Gregorio X, quien ocuparía el pontificado hasta su muerte en 1276.
Retrato de Gregorio X, de autor desconocido, en el Museu da Saúde de Lisboa. Este Papa fue beatificado en 1713.
Fray Guillermo afirma que ha escrito la obra al conocer el interés de su destinatario por el islam. El texto es “un impresionante estudio sobre la historia, las costumbres y la teología islámicas, e incluye numerosos pasajes del Corán en una traducción latina en su mayor parte exacta, así como una considerable información que en aquella época era muy difícil que llegase a la Cristiandad latina, como por ejemplo una explicación precisa de las oraciones musulmanas”. Ruin destaca que fray Guillermo no habría podido redactar su trabajo sin haber consultado muchos textos que ya no existen. Al caer el Reino de Jerusalén, los musulmanes arrasaron los archivos, bibliotecas y templos cristianos donde se conservaban casi todos ellos.
"No fue un desierto intelectual"
Ambos ejemplos muestran, señala Rubin, que en la época cruzada de Jerusalén se estudiaban a fondo el islam y la lengua árabe, y que había un contacto habitual entre quienes vivían allí gran parte o toda su vida, y quienes pasaban en Tierra Santa solamente unos meses o años, regresando luego a la Cristiandad occidental, donde la Notitia de fray Guillermo de Trípoli fue copiada varias veces. Por eso es necesario, dice, estudiar exhaustivamente las fuentes de estos y otros trabajos, porque permiten comprender el rico entorno cultural en el que fueron producidas: “Es evidente que el Reino de Jerusalén tenía mecanismos de preservación y transmisión de conocimiento de la cultura oriental adquirida por las generaciones anteriores”.
Además, Juan de Antioquía y Guillermo de Trípoli habían nacido en el Oriente Latino, como sus propios nombres sugieren, y allí habían recibido su educación: “Ambos escribieron durante el Reino de Jerusalén y produjeron obras innovadoras y originales incluso en comparación con la cultura europea de su tiempo. No podrían haberlo conseguido sin un entorno apropiado”.
Así que, concluye Rubien, puede afirmarse que “el Reino de Jerusalén no fue un desierto intelectual. Aunque tenía sus limitaciones, y aunque puede parecernos decepcionante, con razón, que no aprovechase su teórico potencial para crear un puente cultural entre Oriente y Occidente, merece atención como parte de la historia de las Cruzadas y, más ampliamente, de las relaciones entre Oriente y Occidente en la Edad Media”.
Artículo publicado originariamente en el boletín de noticias de Fundación Tierra Santa.
El padre Guitton explica este ministerio de acompañamiento a homosexuales
Mili Hawran, de Courage París; Alberto Corteggiani, de Courage Italia; y el sacerdote Louis-Marie Guitton, responsable de Courage Francia.
Recientemente, ReL entrevistó a Ángel, un joven homosexual que coordina un grupo de Courage en México, y a Rossana y al padre Víctor, que hacen lo propio en Estados Unidos y en Roma.
Este ministerio se halla presente en todo el mundo adaptado a las circunstancias locales, pero con unos principios comunes, como explica Louis-Marie Guitton, párroco en la diócesis de Fréjus-Toulon, de la que es obispo Dominique Rey. Ha fundado en Francia la Asociación Courage, que se ocupa del acompañamiento espiritual de las personas homosexuales.
En torno a su labor pastoral fue entrevistado por Christophe Geffroy, director de La Nef, bajo un título esperanzador: "La alegría al final del camino".
-El apostolado nació en Estados Unidos: ¿cómo y con qué fin nació esta Asociación?
-Courage nació en 1980 cuando el arzobispo de Nueva York se dio cuenta de que no existía un acompañamiento específico para personas homosexuales en el seno de la Iglesia. Muchos, al sentirse abandonados, preferían frecuentar los ambientes gays y adoptar su estilo de vida, incompatible con la vocación de los hijos de Dios.
»Decidió formar un grupo de apoyo espiritual para ayudar a las personas con atracción homosexual a vivir una vida casta en la fraternidad y la verdad, por medio de la comunión fraterna, la oración y los sacramentos. La primera reunión del apostolado tuvo lugar en 1980, guiada por el padre John Harvey. Con la aprobación de la Santa Sede, Courage cuenta hoy en día con cientos de grupos en todo el mundo.
-¿Cómo se ha creado la rama francesa de Courage y cuál es su posición respecto a la Iglesia?
-En Francia, el apostolado se inició en 2014 impulsado por Mili Hawran. Fuimos a conocer Courage a los Estados Unidos, donde forma parte de la realidad eclesial. Reúnen grupos de personas con atracción homosexual con un sacerdote que asegura la animación de las reuniones y propone un acompañamiento espiritual. En Estados Unidos, Courage es una Asociación pública eclesial, según las normas del Derecho canónico: en sentido estricto, son sólo "miembros" los sacerdotes.
»En Francia, Courage es una asociación clásica, que nunca ejerce su actividad sin la aprobación y el acuerdo explícito del obispo del lugar. Evidentemente, nosotros aquí no tenemos la misma influencia que en Estados Unidos, donde una docena de obispos participan cada año en la sesión de verano.
-¿Cuál es el mensaje concreto de la Iglesia respecto a las personas homosexuales? Este mensaje, ¿es susceptible de evolucionar?
-El término "homosexualidad" no forma parte del vocabulario bíblico. Pero si bien el concepto de tendencia, fruto de la elaboración psicológica del siglo pasado, le es ajeno, la realidad está presente. La Biblia habla de actos y comportamientos homosexuales, que son condenados. El Catecismo de la Iglesia católica habla de "actos intrínsecamente desordenados", en el sentido que las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo contradicen el proyecto de Dios para sus criaturas, que incluye la diferencia sexuada.
»Lo que debe evolucionar es la atención a las personas. La cuestión no es tanto recordar lo que dice la Iglesia sobre la homosexualidad, sino saber lo que ella tiene que decir a los homosexuales. El seguimiento de personas que sienten una atracción hacia el mismo sexo constituye un verdadero desafío pastoral, en la medida en que dicha cuestión raramente se toma en cuenta de por sí. A falta de una reflexión seria y un acompañamiento auténtico, la opinión más extendida es que la Iglesia no ama a las personas homosexuales y que las rechaza.
»"La cosa que más necesita la Iglesia hoy en día, es la capacidad de sanar las heridas y de acoger el corazón de los fieles", dice el Papa. La repetición de los principios doctrinales no puede llegar a los corazones si no se hace ningún esfuerzo para acercarse a las personas y manifestarles una atención afectuosa: no lecciones morales, sino gestos de la misericordia y la ternura de Dios.
-La Iglesia siempre ha distinguido entre el pecado y el pecador, profesando amor al pecador y rechazando el pecado: ¿cómo se puede explicar esta verdad hoy en día en el caso de la homosexualidad?
-La homosexualidad, en tanto que atracción o inclinación no elegida, no es un pecado. Esta realidad psicológica es, a menudo, vivida de manera dolorosa por la persona (independientemente de la mirada de los demás). El rechazo de la familia no hace más que añadir sufrimiento al sufrimiento. Todo lo que toca la identidad de la persona, su construcción afectiva y sexual, es sumamente sensible.
»Son acciones cuyo carácter pecaminoso es cuestionado. Una atracción homosexual que no pasa a la acción no es susceptible de un juicio moral negativo. En cambio, iniciar una relación homosexual se opone a la ley de Dios, que ha creado la pareja "hombre-mujer". La relación íntima entre los dos se basa en la diferencia y la complementariedad, abierta al don de la vida. Dos personas homosexuales pueden vivir una bella amistad y una gran comunión, que nunca serán conyugales.
-Courage llama a la castidad: ¿cómo es recibido este llamamiento por las personas a las que ustedes ayudan?
-La castidad no debe ser utilizada como un espantajo. A veces tenemos la impresión de que para algunos esta atañe sólo a dos categorías de personas: los homosexuales y los divorciados que se han vuelto a casar. Es un punto de vista moralista e hipócrita. A la inversa, otros desearían que la castidad estuviera reservada sólo para un grupo restringido de personas, para los que se sienten llamados a ella. Courage sólo dice que todos estamos llamados a la castidad, independientemente de nuestras atracciones y de nuestro estado de vida. Confundimos castidad con abstinencia.
»El discurso de la Iglesia se ha limitado durante mucho tiempo a poner en guardia contra el pecado de la homosexualidad. Es insuficiente: si queremos anunciar la Buena Nueva, no sólo debemos denunciar. El amor incondicional de Cristo es el primer mensaje. Pero, ¿estamos realmente convencidos de que el Evangelio es una buena nueva que ilumina nuestra manera de amar, nuestra sexualidad y nuestra afectividad? ¿Estamos preparados para redescubrir la belleza de la amistad, como relación no erótica? El Evangelio propone un camino exigente, es cierto, pero que ofrece, en definitiva, plenitud, alegría y liberación.
-Muchos, hoy en día, tienden a "esencializar" la homosexualidad: ¿qué piensa usted?
-El término "homosexualidad" designa demasiado a menudo una categoría de personas. Si podemos hablar de personas que sienten una inclinación o tendencia homosexual, no podemos definir a una persona por su homosexualidad… ni por su heterosexualidad.
»Según el Catecismo de la Iglesia católica, "la homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a través de los siglos y las culturas. Su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado" (CIC n. 2357). Debemos hablar, por tanto, más bien de homosexualidades. Esta atracción está más o menos arraigada, es más o menos perdurable. Una persona puede haber tenido "experiencias homosexuales" y no volver a ellas. No elegimos lo que sentimos, pero en cambio podemos elegir una manera de vivir. La persona humana ¡es mucho más que la suma de sus emociones!
-En estos tiempos se ha hablado mucho de la presencia de un "lobby gay"en la Iglesia: ¿qué piensa usted sobre esto?
-El Papa Francisco ha sido parco sobre este tema, limitándose a responder a algunas preguntas en las ruedas de prensa. La cuestión sobre un "lobby gay" en la Iglesia la ocasionó su frase, que ha llegado a ser famosa: "Un homosexual de buena voluntad que busca a Dios…¿quién soy yo para juzgarlo?". Pero la respuesta decía también que los lobbies no son buenos, el lobby gay en especial. Respecto a si está presente en el Vaticano, él no lo ha afirmado.
»Después, ha recordado que la homosexualidad parece "estar de moda en la sociedad" y que esta moda puede influir en la vida de la Iglesia. Esto atañe a la delicada cuestión de la homosexualidad en el clero. Este es aún un tema tabú. Tal vez un día tengamos que preguntarnos en qué medida frena el desarrollo de propuestas pastorales en este ámbito. ¿Quién se atreverá a afrontar esta dificultad?
»La cuestión no sería tanto investigar la sensibilidad homosexual de ciertos sacerdotes como preguntarse si el hecho de identificarse por esta atracción no lleva a algunos a apoyar la causa de los lobbies, olvidándose, de paso, del mensaje evangélico sobre el amor. La reforma del clero es, sin duda, de actualidad…
“No hay nada que podemos hacer. Ella fallecerá en cualquier día y, cuando lo haga, su hermana fallecerá poco después”, estas fueron las palabras que escuchó Sarah Mishler por parte de los médicos de la Universidad de Michigan una mañana del 2015 con respecto a sus gemelas en gestación.
Su historia pro-vida se volvió viral en Facebook, tiene unas 35 mil reacciones y 16 mil veces compartido. Muestra cómo la vida va más allá de los diagnósticos médicos, y que la confianza en Dios trae gratas recompensas después de todo.
Una de las gemelas no se había desarrollado lo suficiente como para sobrevivir los 9 meses de gestación. Los médicos dieron dos opciones a Sarah, o bien no hacía nada y esperaba que las dos bebés mueran y sean abortadas naturalmente, o bien permitir que ellos corten el cordón umbilical de la más débil, para que no mate a su hermana. Ellos recomendaron la segunda.
Ella optó por no hacer nada, no por querer abortarlos, sino porque no se veía con el derecho de decidir quién de las dos debe morir. Su corazón de madre la impulsaba a decidir por las dos y en confiar en Dios quien le dio la misión de protegerlas.
Buscó una segunda opinión y asistió a un médico católico pro-vida. Lamentablemente él le dio el mismo diagnóstico, pero no le dio la opción del aborto. Le prometió que haría todo lo que esté en sus manos para que ambas bebés sobrevivan.
Llegó el punto crítico, las 22 semanas de gestación, en cualquier momento, en teoría, una de las gemelas moriría. Pero no fue así, pasaron semanas y ambas vivían, y así llegó los 9 meses de gestación… con las gemelas intactas.
Al momento del parto, el médico le dijo que no espere llanto por parte de las bebés porque serían muy pequeñas y débiles. Apenas nazcan, debían darle toda la ayuda necesaria para su supervivencia.
Gianna Therese nació primero, y gritó tan fuerte que Sarah juraría que en los pasadizos del hospital la escucharon. Chiara Marie, la que estaba “destinada” a morir, nació después. Lloraba igual de fuerte que su hermana, pero en su caso, ¡no dejaba de moverse y patear! El médico casi la suelta de lo mucho que se movía.
Sarah agradece al doctor por apoyarla en su opción por la vida de sus gemelas. Pero sobretodo, agradece a Dios. Confió en Él desde el principio porque es el “Dador de Vida”. Ella se pregunta y se preocupa por la cantidad de madres que reciben el mismo diagnóstico y optan por el aborto por miedo y presión.
“Soy pro-vida porque creo que solo el ‘Autor de la Vida’ tiene la autoridad para darla y para quitarla; yo soy pro-vida porque creo que cada vida, no importa si larga o corta, vale la pena vivirla; yo soy pro-vida porque mis hijas son la prueba viviente de que la vida es sagrada y vale la pena protegerla, desde el momento de la concepción hasta el momento de la muerte natural”, concluyó Sarah.
Acá te presentamos a las gemelas, Gianna está a la izquierda y Chiara a la derecha.
En muchas ocasiones, la Biblia se convirtió en símbolo de esperanza y fortaleza para el cristiano. No solo por su contenido, que es la fuente principal (CIC 104), sino por milagros inesperados donde, a pesar de tragedias como los incendios, increíblemente esta no sufre daños.
Acá te presentamos 3 ocasiones donde la Biblia sobrevivió milagrosamente a un incendio:
Accidente automovilístico en Tenesse, Estados Unidos:
En la ruta estatal 385 en Memphis, el estado de Tennessee, una Jeep se salió de la vía y se estrelló contra un poste de luz, en febrero del 2016. Inmediatamente, el carro se prendió en llamas.
Varios conductores se detuvieron y decidieron ayudar tratando de sacar al conductor del auto. Increíblemente, cuando este se empezaba a consumir totalmente, lograron sacar al conductor sin ninguna quemadura.
Pero ahí no acabaron las sorpresas, cuando los bomberos llegaron y apagaron el fuego, revisaron los escombros y entre las cenizas, encontraron una Biblia intacta, como si no había estado en el siniestro.
Incendio en una casa de Rondônia, Brasil:
Un incendio ocurrió en una casa donde vivían 12 personas, unas 4 familias, en Ariquemes, en el estado de Rondônia, Brasil.
Este incendio duró 2 días, entre el 23 y 24 de agosto del 2017. Fue provocada por una lámpara.
Lo increíble del incendio fue que los bomberos, al revisar las cenizas, encontraron una Biblia intacta, sin quemaduras, cuya dueña es Marcely Santana.
Ariquemes e vale do Jamari
Incendio en una casa de Alabama, Estados Unidos:
El 8 de enero del 2019, en el Golfo de Alabama, Estados Unidos, la casa de Scot Byrd se prendió en llamas mientras él se encontraba en el servicio religioso en una iglesia evangélica.
Los vecinos avisaron a los bomberos y en el acto llamaron a Byrd. Pero cuando él llegó, ya era tarde, su hogar estaba destruido.
Sin embargo, al llegar, un bombero salió llorando y emocionado de su hogar hecha cenizas y le dijo: “No vas a creer esto, tienes que venir a verlo por ti mismo”. Todo estaba destruido, en medio de las cenizas, se encontraba la Biblia de Byrd, sin ninguna quemadura.
