La familia, última trinchera ante las ideologías: 7 pasos para hacer de tu casa un «hogar católico»

Chiti Hoyos trae a España la Teología del Hogar

de la mano de Nueva Eva con «Dios bendiga esta casa»

Chiti Hoyos expone algunos sencillos puntos para que Cristo y la fe sean el centro del hogar católico.

El felpudo de una casa puede decir mucho de lo que los visitantes van a encontrar. Los hay viejos y corroídos, otros tienen mensajes que "invitan a entrar" como "si pasas, que sea con cerveza", están los que parecen incluso una obra de arte o hay casas que ni los tienen. Para Chiti Hoyos pueden ser incluso una alegoría evangélica. Especialmente si se entiende desde la incipiente Teología del Hogar, disciplina nacida en Estados Unidos que encuentra en Carrie Gress y Noelle Mering dos de sus principales exponentes.

Con la reciente publicación de Dios bendiga esta casa. Pequeño compendio de Teología del Hogar (Nueva Eva) Hoyos es una de las responsables del aterrizaje de la Teología del Hogar en España. Si se ve de forma superficial el Theology of Home de sus colegas americanas, podría parecer reducirse a una revista de decoración de interiores. Lo cierto es que esta disciplina busca la belleza del hogar, pero no desde un punto de vista meramente estético, sino trascendental.

La teóloga Lina María Gaviria Forero la definió así en 2022: "Es la comprensión del hogar desde la fe cristiana, a la luz de la cual el creyente profundiza en su significado en el plan de Dios y reconoce el hogar como lugar de santificación para la familia".

Aunque de forma amable, la Teología del Hogar es una encarnizada trinchera en defensa de la fe frente a los atropellos de la posmodernidad. Cada vez son más los que contemplan cómo se adoctrina a los hijos sin posibilidad de réplica, cómo se descompone la familia o cómo nuevas ideologías penetran sutil o agresivamente hasta vaciarla de significado: el hogar, la familia, son "el último bastión", se dice. Pero ¿hay posibilidad de defenderse y hacerlo construyendo?

Desde las primeras páginas de Dios bendiga a esta casa, Hoyos expone como la misma historia de la Iglesia comenzó en un hogar, cuando a la Sagrada Familia se le negó el refugió y José y María hubieron de refugiarse en un pesebre que transformaron en la cuna de Dios, un hogar católico y acogedor.

Pero hoy, como para la Sagrada Familia, sigue sin ser sencillo encontrarlo o edificarlo. "¿Qué es lo que hace que un hogar sea católico?" es la primera pregunta que se hace la autora, licenciada en Derecho por la UNED, máster en Ciencias de Matrimonio y Familia por el Pontificio Instituto Juan Pablo II, esposa y madre de ocho hijos. En redes sociales se la conoce como La samaritana (@Damihibibere). Como respuesta, ofrece siete formas de lograr, o al menos identificar, el "hogar católico":

1º ¿Encontraría Dios su delicia en nuestra casa… o desorden y suciedad?

Hoyos parte de la base de que la fe "se muestra en la forma de cuidar de la casa y la familia" y de que el modo en que se aborda este cuidado depende mucho de si se contempla o no con los ojos de la fe.

"Mirando como Dios mira nuestro hogar podemos descubrir que Él se regocija en medio de sus creaturas. Un verdadero hogar católico es un hogar donde Dios se pasea, donde encuentra su delicia. Una casa llena de desorden o sociedad no muestra el gozo del paraíso. Se trata de aplicar la norma de San Benito, el ora et labora, y al terminar las tareas de la casa, gozar del trabajo bien hecho y de la compañía del Señor, que tan generoso ha sido a la hora de proporcionarnos un hogar donde se le da gloria", explica.

Consigue "Dios bendiga esta casa. Pequeño compendio de Teología del hogar", de Chiti Hoyos. 

2º Toda la familia rezando el rosario, anhelo del hogar católico

Medallas, detentes, rosarios, agua bendita, crucifijos en los cuartos, cuadros… Todo eso que en el cine se representa muchas veces como estrambótico es para Hoyos la materialización del primer mandamiento en el propio hogar… y "ayuda" en la vivencia de la fe.

"Como somos frágiles, un católico necesita llenar sus casas de signos que recuerden su fe, pero no como mera decoración, sino para elevar el alma a Dios, avivar el espíritu y encender el corazón", explica. Hasta el punto de que recomienda, si es posible, tener un altar o un pequeño oratorio en casa, "con imágenes u objetos que muevan a la devoción"  y la oración. Esta, añade, "es tan necesaria para un católico como la respiración" y es un rasgo especialmente distintivo del hogar católico que se rece en familia. "Las familias católicas guardan en su corazón el anhelo de ver a toda la familia junta rezando el rosario a diario, no todas lo consiguen, pero todas lo desean".

3º La liturgia doméstica, centro del hogar católico

Si la Santa Misa es el centro de la vida cristiana, la liturgia también debe serlo "del auténtico hogar católico". En él, dice la Teología del Hogar, se puede identificar cuando es Adviento, Cuaresma, Semana Santa o Pascua con sencillas costumbres como la corona, películas de la pasión o flores a la Virgen en sus fiestas. Se trata, dice Hoyos, de "caminar al ritmo de la Iglesia" desde el hogar, con una suerte de "liturgia doméstica" conformada por pequeñas rutinas como bendecir la mesa, rezar antes de acostarse o acariciar la imagen del Sagrado Corazón al entrar o salir de casa. Y como no hay liturgia sin ofrendas, agrega, estas son "las pequeñas tareas domésticas que hacemos pensando en el Señor: hacer las camas, limpiar el polvo o fregar el suelo son como las oraciones que se recitan en las letanías, gestos que apuntan al cielo".

4º Bendecir el hogar, mucho más que "agua bendita en el sofá"

Convencida no solo de que "Dios forma parte de la familia", sino de que "es tu familia", Hoyos invita a "darle una llave para que pueda entrar cuando quiera", y la mejor es la bendición del hogar. Hacerlo, dice, "es protegerlos del mal en virtud de la pasión de Cristo".

Pero bendecirlo con agua bendita "no es suficiente". "El demonio nunca se rinde. No puede soportar haber sido expulsado, así que espera pacientemente el momento óptimo para regresar. Por eso digo que no basta con que el sacerdote diga la bendición. Lo que verdaderamente nos protege es la gracia de Dios. Hace falta vivir el hogar de forma virtuosa, llevar en él una vida sacramental y de oración, perdonar y ser perdonados, que Cristo reine en el hogar, que la Virgen ejerza su maternidad espiritual sobre la familia y que San José nos custodie como hijos suyos. Hay que invitar a los tres a habitar bajo nuestro techo".

5º Que todo el que entre se sienta "como en casa"

Desde la Teología del Hogar, se contempla al hogar como "un refugio donde descansar y reponer fuerzas después de un día duro lleno de tentaciones, pruebas, caídas y sufrimientos". Por eso, dice Hoyos, "nuestra casa ha de dar acogida a las personas que habiten en ella y resultar acogedora para los que nos vistan", haciendo "todo lo posible para que se sientan cómodas". En definitiva, "que a todo el que venga, el entorno le de la suficiente confianza como para abrir el corazón, elevar el espíritu y descansar el alma".

6º Hogar católico, ergo "hermoso y bello"

En este Compendio de Teología del Hogar, la autora afirma que las familias católicas, vivan donde vivan, deben "aportar belleza" allí donde se encuentren. Y aquí entra en juego ese aparente manual de decoración que es Theology of Home: "No hace falta gastar mucho dinero. Unos jarrones, macetas de geranios en la ventana, unas velas y un edredón o una colcha sobre el sofá contribuyen a llenar de belleza una casa de forma muy simple y natural. Una habitación cambia completamente al volverla a pintar de otro color".

"Theology of Home" (Teología del hogar), de Carrie Gress y Noelle Merging es una de las primeras obras que articula esta novedosa propuesta.  

7º Llevar palomitas o dejarse invitar: que el hogar hable de ti y sea único

Partiendo de la base de que "cada persona es única e irrepetible", Hoyos afirma que la fe católica en el hogar supone todo lo contrario a un hogar impersonal que no hable de los gustos de quien lo habita. Por eso, dice, "no vas a encontrar dos hogares católicos exactamente iguales, pero todos van a ser muy personales". Así, si hay sofisticadas sartenes de amantes de la cocina, lo lógico es aceptar las invitaciones que el anfitrión haga para cenar o si es cinéfilo, llevar palomitas.

Pero precisamente por esa personalidad única del hogar católico, Hoyos destaca la importancia de que si lo que se almacena en casa no expresa nada del anfitrión, es mejor deshacerse de ellos, ya que "crean un desorden innecesario y distraen de las cosas importantes". Como la gracia, dice, el hogar "cambia y crece con nosotros", por eso "mejor tirar lo que no nos representa y dejar espacio a lo que está por venir".

J. M. Carrera, ReL

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Seis sugerencias de Carrie Gress para desintoxicarse de hiper-feminismo y llevar una vida más feliz

                     Es una de las impulsoras de la Teología del Hogar

Carrie Grass es una de las impulsoras de la llamada Teología del Hogar, y una gran crítica de la ideología feminista como contraria al interés y la felicidad de las mujeres.

 

La utilidad, la productividad y el poder han suplantado a las virtudes con las que solíamos caracterizar a la mujer, sostiene Carrie Gress, quien acusa de ello al feminismo.

Carrie, doctora en Filosofía y madre de cinco hijos, es una impulsora de la llamada Teología del Hogar y ha escrito varios libros sobre la Virgen María como modelo individual y social. En sus artículos y conferencias denuncia la ideología feminista como perjudicial para los intereses y la felicidad de las mujeres.

En una de sus colaboraciones en The Federalist, ofrece algunos consejos sobre cómo liberarse de ese lastre.

Seis maneras de desintoxicarse del feminismo marxista para llevar una vida más feliz

Mientras que los hombres todavía pueden comparar al "buen hombre" con el "hombre real", no quedan categorías para comparar a una "buena mujer" frente a una "mujer real". La mayoría de nosotros operamos sin saberlo con las categorías marxistas que nos ha inculcado a la fuerza el feminismo, en particular la propaganda de Betty Friedan sobre la toxicidad del hogar y la libertad que se obtiene a través del trabajo. Estas ideas poco examinadas sobre la feminidad son las que hoy nos proporcionan el ideal. La utilidad, la productividad, el poder y el control han suplantado a las virtudes con las que solíamos identificar a una buena mujer, como la bondad, la compasión y la fidelidad.

¿Cómo desintoxicarse de este veneno cultural y antropológico?

Desintoxicarse de feminismo es especialmente difícil porque la mayoría de las mujeres ni siquiera somos conscientes del agua salobre en la que nadamos. El resultado es una idea poco definida sobre cómo deberían ser una feminidad y una humanidad sanas. El feminismo ha definido su propia posición y también ha definido a su oposición, la no feminista, con tanta eficacia que lo único que nos viene a la mente son imágenes de mujeres con túnica roja y cofia en cultos de fertilidad, esposas "felpudo" o mujeres según el modelo de Las esposas de Stepford [novela de 1972 de Ira Levin que ridiculiza a las amas de casa: ha dado lugar a dos versiones cinematográficas, Las esposas de Stepford (1975) y Las mujeres perfectas (2004)]. Nos han alimentado con un modelo cultural dicotómico poco saludable. 

En su novela El cuento de la criada (1985), la activista Margaret Atwood describe una sociedad 'distópica' que rinde culto a la fertilidad, y caracteriza a sus practicantes con un atavío que ha sido luego utilizado por el movimiento feminista para caricaturizar el 'heteropatriarcado'.

Sin embargo, en nuestra vida cotidiana y nuestras relaciones personales solemos encontrarnos con mujeres que no encajan en ninguno de los extremos: mujeres que son mucho más interesantes, atractivas, sanas, convincentes e incluso buenas. Son el tipo de mujeres que deberíamos aspirar a ser. Pero hay que esforzarse para conseguirlo.

He aquí seis maneras de empezar:

1. Abandonar la culpa

Las feministas nos recuerdan con frecuencia que debemos sentirnos culpables por no estar agradecidas por todo lo que el feminismo ha hecho por nosotras. Como la mamá más querida, el feminismo nos regaña para que nos conformemos recordándonos que tenemos una deuda de gratitud con él por nuestras carreras y nuestra educación. Esta táctica nos mantiene a la mayoría sintiéndonos culpables en lugar de mirar detrás de la cortina. ¿Era necesario destruir toda la cultura para que las oportunidades profesionales mejorasen? ¿Era necesario tirar a los hombres y a los niños debajo del autobús para que se materializaran tales ventajas?

Una entrevista a Carrie Gress sobre "repensar el feminismo".

No sentirnos culpables ante el feminismo nos libera para observar los aspectos positivos y negativos del movimiento, en vez de dejar que los aspectos negativos se escondan a plena vista. Ciertamente no tratamos así otros ámbitos de la vida, como el gobierno o los medios de comunicación, así que ¿por qué deberíamos hacerlo con el feminismo?

2. Dejar de esperar que el feminismo se reforme

Una objeción que escucho con frecuencia sobre el feminismo, particularmente entre los cristianos, es que deberíamos usarlo como un lugar para construir puentes. La esperanza es que si los cristianos pueden afirmar que ellos también son feministas, entonces tienen un terreno común entre las mujeres no religiosas para extender lo que esperan que sea la rama de olivo de la fe. Esta suposición, sin embargo, se basa en la idea de que el feminismo es elástico y puede significar lo que queramos que signifique.

Por desgracia, los hilos dominantes del feminismo han abrazado claramente durante siglos tres características definitorias: aplastar el patriarcado (o igualitarismo radical); el amor libre (o el fin de la monogamia sexual); y el ocultismo, como se detalla en mi libro The Anti-Mary Exposed: Rescuing the Culture from Toxic Femininity. No se puede construir ningún puente cuando estos tres elementos se oponen fundamentalmente a la fe cristiana y a la verdad sobre la prosperidad humana.

3. Averiguar qué es una mujer

Matt Walsh ha hecho de What is a woman? [¿Qué es una mujer?]  una pregunta popular, pero todavía son pocos los que pueden responderla con algo más que "una hembra humana adulta".

Con su documental 'What is a woman? [¿Qué es una mujer?]' (2022) de éxito viral desde hace más de un año, Matt Walsh puso a la ideología de género ante sus contradicciones.

También en este caso, las mujeres necesitan conceptos más ricos a la hora de pensar qué son las mujeres. El feminismo comenzó generalmente con la pregunta "¿Cómo hacemos que las mujeres sean más como los hombres?" en lugar de "¿Cómo ayudamos a las mujeres en cuanto mujeres?". Nuestra comprensión de la feminidad se ha borrado porque priorizaba lo masculino sobre lo femenino.

La respuesta más obvia que da cuerpo a la definición de mujer es la maternidad. Las mujeres son madres, no solo biológicamente, sino también psicológica y espiritualmente. Las mujeres son madres de los demás. Lo vemos en la riqueza de nuestras relaciones con la familia, los amigos y los compañeros de trabajo. Una madre crea un refugio donde otras personas pueden ser nutridas, amadas y protegidas para alcanzar su pleno potencial.

4. Dejar de luchar contra los hombres

A la mayoría de nosotras nos han enseñado desde la primera infancia que podemos hacer cualquier cosa tan bien como los hombres, si no mejor. Cuesta mucho trabajo apagar esta voz programada, dada la frecuencia con la que se repite. Los hombres no deben ser nuestros enemigos. Sí, ciertamente, hay hombres malos, igual que hay mujeres malas. Vilipendiar a todos los hombres mientras se exalta (y se cree) a todas las mujeres no ha dado a las mujeres ningún tipo de superioridad moral. Solo ha alimentado los peores tipos de envidia y desconfianza, al tiempo que ha intensificado la guerra entre los sexos a un nuevo nivel.

5. No temas la palabra con "H"

En la última década se ha producido un auge de lo que podríamos llamar artes del hogar: repostería, cocina, punto, diseño de interiores y jardinería. A pesar de su popularidad, las labores del hogar siguen siendo una palabra tabú, que a menudo evoca condescendencia. Aquí también hay un vestigio del éxito de Friedan al calificar el hogar de "cómodo campo de concentración". Esta reacción instintiva ante el hogar necesita un análisis que ayude a eliminar la programación feminista.

Carrie Gress explica sucintamente en EWTN qué es la "teología del hogar".

El hogar no debe ser solo un hotel, sino el lugar donde una familia aprende a amar y a ser amada, y donde los niños aprenden quiénes son. El hogar es la base, el lugar de solaz, crecimiento, comodidad, seguridad y auténtica caridad. Las mujeres desempeñan un papel integral en todo ello en las múltiples etapas de la vida. Como las demás etapas, estar en casa ofrece sus dones específicos que pueden formar y definir el carácter de una mujer.

6. Poner a Dios por encima de uno mismo

El feminismo se alimenta del narcisismo y del mito de que una mujer puede ser una isla. Ha predicado una visión de autosuficiencia y autocreación que borra la guía, el amor, la providencia y las reglas de Dios. Erradicar los Diez Mandamientos, y reescribir Génesis 3 (la tentación y caída de Adán y Eva) como una historia en la que Eva adquiere de la serpiente un conocimiento especial, estuvo desde el principio en el guión feminista.

La supresión de estos principios rectores ha dado paso a la idea de que las mujeres podemos vivir como queramos y seguir prosperando como seres humanos. Pero la naturaleza humana no es tan flexible como a las feministas les gustaría, y por eso las mediciones de la felicidad femenina muestran claramente que las mujeres de hoy son profundamente infelices, más infelices que cuando llegó la segunda ola del feminismo en los años 60.

[Lee en ReL este artículo de Carrie Gress: Por qué el asalto cultural a la feminidad natural impide la plenitud de la mujer]

Cómo crecer, realizarse y llevar una vida fructífera ha sido claramente establecido para nosotros a través de la tradición judeo-cristiana. Tenemos una hoja de ruta. Y tenemos un medio directo de llegar a Dios, de oír su voz mientras Él oye la nuestra, y de vivir su amor. Aquí es donde debe encontrarse nuestra identidad, no en los valores fugaces y efímeros que ofrece el feminismo.

Traducción de Verbum Caro.