«¡Escribamos al Papa!»: doscientas cartas de católicos alemanes hartos del camino sinodal

Sus representantes expresaron a León XIV inquietud por la dictadura de los funcionarios laicos en «la mayor crisis desde la Reforma».

León XIV recibe, de izquierda a derecha en la foto, a Martin Brüske, Franziska Harter y Bernhard Meuser.

En diciembre pasado, el semanario Die Tagespost y la iniciativa Nuevo Comienzo [Neuer Anfang] lanzaron la campaña ¡Escribamos al Papa! Según los organizadores, se recibieron unas doscientas cartas, de las cuales se elaboró un extracto de veinte páginas. 

Entrega en mano a León XIV

Franziska Harter, redactora jefe del Tagespost, junto con Martin Brüske y Bernhard Meuser, representantes de Nuevo Comienzo, entregaron este dossier al Papa León XIV a comienzos de enero, en el marco de una audiencia privada de 20 minutos. Los promotores señalan que las cartas recogen voces que -en palabras del propio Pontífice- con frecuencia no son escuchadas en la Iglesia de Alemania.

La carta de presentación que acompañaba la recopilación subrayaba que se trata de católicos que “ya no son escuchados por la Iglesia oficial en Alemania”, identificada con la “Iglesia del Camino Sinodal”, y que hoy se sienten “marginados e incluso combatidos activamente”. Muchos de ellos, proseguía el texto, se consideran “abandonados, menospreciados e incluso, en cierto modo, traicionados” por una parte significativa del episcopado alemán.

Los autores insistían en que no se trata de personas que defiendan “posiciones radicales”, sino al contrario de fieles que representan “un amplio centro eclesial” comprometido con la renovación y la reforma “desde lo más profundo del Evangelio” y con “una sinodalidad auténtica que escuche al Espíritu Santo”.

¿Sinodalidad u oligarquía de funcionarios laicos?

El documento advertía que, en cambio, “los obispos y los funcionarios laicos alemanes siguen otro camino”: un amoldarse “radicalmente” a una cultura contemporánea woke y a un “modelo parlamentario” de corresponsabilidad eclesial. Según la misiva, quienes sostienen la antropología y la ética “atestiguadas por la Biblia y el magisterio” son silenciados o desplazados.

La carta acusaba al Camino Sinodal de utilizar de modo recurrente el concepto de “sinodalidad” como aval para una “reestructuración democrática” de la constitución sacramental y jerárquica de la Iglesia, con la intención de “debilitar el ministerio episcopal” y “marginar al sacerdote”. Aunque el proceso se reviste -añadía- de una retórica presentada como “dogmática y canónicamente correcta”, sigue ejerciendo una “presión psicológica” sobre obispos indecisos para someterlos a un poder decisorio, si bien no jurídico, sí fáctico.

Los firmantes alertaban además que, si se aprueban los estatutos de la llamada “Conferencia Sinodal” -órgano concebido para prolongar el proceso y permitir la participación conjunta de laicos y obispos en las decisiones-, ello “bloquearía cualquier posibilidad de renovación auténtica” de la Iglesia católica en Alemania por tiempo indefinido. En una formulación especialmente dura, describían ese escenario como “una catástrofe para los católicos alemanes”: el “establecimiento aparentemente sinodal de una oligarquía de funcionarios”.

Nunca tolerar la mentira

En declaraciones posteriores, Bernhard Meuser explicó que el propósito de la campaña era ayudar al Papa a comprender “qué es lo que realmente aqueja a la Iglesia en Alemania”, por qué las “recetas” del Camino Sinodal agravan la crisis y por qué un número creciente de católicos practicantes rechaza que funcionarios eclesiásticos “les dicten qué será católico mañana”. Afirmó que la Iglesia alemana atraviesa “la mayor crisis desde la Reforma” y que “sólo Roma” podría frenar esa deriva. A su juicio, la aprobación vaticana de los estatutos de la “Conferencia Sinodal” sería “una traición” a los fundamentos eclesiológicos y éticos: “Sería tolerar la mentira”.

Meuser considera que el Pontífice está informado del conflicto. Durante la rueda de prensa en el vuelo de regreso de su viaje al Líbano, León XIV reconoció su preocupación porque “muchos católicos en Alemania” perciben que ciertos aspectos del Camino Sinodal “no reflejan sus esperanzas para la Iglesia ni su modo de vivirla”, inquietud que -según Meuser- también le habían transmitido obispos alemanes. Para los críticos, el Camino Sinodal actúa como un “bloqueo institucional” frente a necesidades urgentes: “renacimiento espiritual”, “verdadera sinodalidad”, “conversión profunda”, “retorno al Señor” y “nueva evangelización”.

"Vosotros podéis ser el futuro"

Tras la audiencia, Martin Brüske declaró que habían compartido con el Papa hechos sobre Alemania que lo habían conmovido y que les emocionó escucharlo decir: “Sí, comparto vuestras preocupaciones”. Franziska Harter destacó la importancia de que el Pontífice escuchara a jóvenes católicos comprometidos con la evangelización y críticos con el rumbo de gran parte del episcopado. Según su testimonio, León XIV quiso hacer llegar a los miembros de Nuevo Comienzo, a los lectores del Tagespost y a los católicos practicantes de Alemania un mensaje: “¡Poned a Jesucristo en el centro! Ese ha sido mi mensaje desde el primer día. Esforcémonos juntos en ser discípulos misioneros de Cristo”.

Harter añadió que el Papa recordó cómo, a lo largo de la historia de la Iglesia, han sido muchas veces los laicos quienes mantuvieron viva la fe en sus países, y que les dijo una frase que “nos conmovió profundamente: «¡Vosotros podéis ser el futuro a través del cual la Iglesia avance!». Recordaré esta frase del Santo Padre”.

Tras el encuentro, Harter, Brüske y Meuser interpretaron el aliento explícito del Papa como una señal para proseguir su labor. León XIV, afirmaron, no desea una Iglesia regida por lógicas burocráticas, sino evitar que desde Alemania se abra el camino hacia una nueva fractura eclesial, “una segunda Reforma”.

José M. García Pelegrín, ReL

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La iniciativa Neuer Anfang [Nuevo comienzo] reúne a católicos alemanes que desean permanecer fieles al magisterio de la Iglesia y oponerse a la deriva del Synodaler Weg [Camino sinodal].

Birgit Kelle, miembro de este movimiento y autora de varias obras críticas con el feminismo contemporáneo y la ideología de género, respondió a las preguntas de Jean Bernard en La Nef:

-¿Podría presentarnos la iniciativa Neuer Anfang?

La iniciativa Neuer Anfang la inició en la primavera de 2021 un pequeño grupo de teólogos y católicos profundamente preocupados por la situación de la Iglesia católica en Alemania. La misión original de la iniciativa era contribuir a la clarificación y corrección de los temas en discusión en el Camino sinodal, prestando una especial atención a la antropología y la ética.

»Pero otro objetivo se impuso claramente: actuar en favor de la Iglesia y la preservación de su unidad, amenazada hoy por las exigencias de reforma procedentes de los activistas del camino sinodal.

»Una última preocupación era la defensa del ministerio episcopal. Así pues, por iniciativa de dos teólogos, Bernhard Meuser y Martin Brüske, se reunió un grupo de personas muy diferentes, que aportaban una gran variedad de carismas y competencias.

»Nosotros pretendemos ser la voz de los fieles laicos en Alemania, porque no nos sentimos representados por las asociaciones de laicos organizadas en el llamado Comité Central de los Católicos Alemanes [ZdK, por sus siglas en alemán], que está compuesto principalmente por dirigentes de asociaciones cuyos sueldos se pagan con el impuesto eclesiástico y que pretenden hablar en nombre de los "laicos", al tiempo que ignoran a los laicos que son verdaderamente fieles.

»Mientras tanto, Neuer Anfang ha logrado situarse en el debate y recibimos muchas peticiones de medios católicos, especialmente del extranjero, pero también de organizaciones católicas y clérigos que agradecen y se sienten aliviados de que no solo haya católicos progresistas en Alemania.

-La quinta y última sesión del Camino sinodal se celebró en Frankfurt del 9 al 11 de marzo. ¿Qué balance hace de esta sesión?

-En general, las fuerzas progresistas del Camino Sinodal han tenido éxito en su programa. Esto era de esperar y, por tanto, no ha sido una sorpresa. De hecho, desde el principio, esta asamblea y su composición han sido concebidas para evitar el riesgo de que quienes se oponen a reformas de gran alcance pudieran tener la mayoría.

Una de las reuniones del camino sinodal alemán, encarnación del 'aparato' eclesial pero no representativo de todos los católicos alemanes.

»Sin embargo, los textos solo han podido aprobarse tras alcanzar un compromiso. Y muchas de las exigencias han tenido que atenuarse porque, de lo contrario, nunca habrían visto la luz. Además, un texto clave, que debía obligar a los obispos a introducir "consejos sinodales" [Synodaler Rat] en sus diócesis, no ha podido aprobarse y ha sido remitido para que el órgano permanente creado por el Camino sinodal, el Synodaler Ausschuss [Comité sinodal], lo revise.

»Después de que Roma dejara claro, primero en su declaración del 16 de enero de 2023 y, más tarde, a través del nuncio en la reunión plenaria de los obispos en Dresde, que nadie tenía autoridad para introducir tales concilios, un gran número de obispos renunció a cruzar la línea roja y a entrar en confrontación directa con el Vaticano. Ademas, Roma ha percibido claramente este comportamiento: hay que lanzar un mensaje claro a los obispos alemanes para que reaccionen.

-La institución de los concilios sinodales parece, pues, una cuestión fundamental para los próximos meses y años. ¿Puede explicárnoslo?

-Según el deseo de los partidarios del Camino sinodal, deberían constituirse consejos sinodales en todos los niveles de la vida eclesial: conferencia episcopal, diócesis y parroquias. Estos consejos no solo serían órganos consultivos, sino verdaderos órganos de decisión. Aunque se afirma que los consejos sinodales se pondrían en marcha respetando el derecho canónico, lo cierto es que, con ellos, los pastores -obispos y párrocos- aceptarán "voluntariamente" vincularse a las decisiones tomadas por los consejos y transferirles así sus tareas esenciales. Se trata de un ataque masivo a la constitución de la Iglesia. Esto no se le ha escapado a Roma, que ha bloqueado estos planes con la mencionada declaración del 16 de enero de 2023 y la intervención del nuncio en Dresde.

-A menudo se menciona el riesgo de cisma en la Iglesia alemana. ¿Es este riesgo una realidad? Y en última instancia, ¿debería desearse tal cisma para aclarar la situación?

-Hay que esperar a ver cómo reacciona Roma. En cualquier caso, las bombas de relojería no se han desactivado y amenazan con estallar. Porque es evidente que no se han seguido las prescripciones de Roma, ya se trate de la constitución de los "concilios sinodales" o de la cuestión de la bendición de las parejas del mismo sexo. En cuanto a la perspectiva de un cisma, nadie puede desearlo, ya que representaría una catástrofe, si bien es cierto que hay situaciones en las que, en aras de la claridad, es necesario afirmar que la unidad de la Iglesia se ha roto.

-Una particularidad de la Iglesia alemana es su gran riqueza económica, que le permite tener un número considerable de laicos empleados en funciones pastorales (enseñanza, catequistas, etc.). ¿Cree que esta proporción tan elevada de empleados laicos es una de las razones de la evolución actual de la Iglesia en Alemania?

-En primer lugar, es importante señalar que muchos laicos en puestos pastorales están muy descontentos con la evolución actual. Y que, por el contrario, un número significativo de sacerdotes está plenamente de acuerdo con el Camino sinodal.

»Pero su pregunta plantea un aspecto importante, a saber: que la estructura tan particular de la Iglesia alemana es un factor significativo en los acontecimientos actuales. La Iglesia alemana es muy fuerte económicamente y puede permitirse financiar un gran número de estructuras y emplear a muchas personas; es incluso el mayor empleador de Alemania.

»Esta circunstancia, que podría ser una gran oportunidad, se ha convertido en un problema porque muchas personas que están empleadas en estas estructuras están más interesadas en preservar el sistema que en conservar o renovar la fe.

-Ante la "huida hacia delante" de la Iglesia oficial alemana, se plantea la cuestión de qué deben hacer concretamente los católicos fieles al Magisterio. En la práctica, ¿puede un laico decidir conscientemente que ya no tiene que pagar el Kirchensteuer (el impuesto eclesiástico)? ¿Que debe abstenerse de asistir a lugares de culto que se han adherido a las ideas del Camino sinodal? ¿Que ya no tiene que enviar a sus hijos a la catequesis de una parroquia progresista? ¿O que un seminarista ya no debe entrar en un seminario dirigido por un obispo cercano a las ideas del Camino sinodal? ¿Ni debe asistir a ninguna facultad de teología con este mismo perfil?

-Aún es demasiado pronto para dar una respuesta definitiva a estas preguntas. De hecho, mucho dependerá de la gente. A este respecto, ya podemos ver que, en tal o cual diócesis, algunos consideran que la aplicación de las resoluciones del Camino sinodal no va lo bastante rápido y pretenden crear hechos consumados, lo que tendrá consecuencias.

»También hay que esperar la reacción romana a todos estos acontecimientos. Esto puede llevar de unas semanas a varios meses, y probablemente seguirá habiendo idas y venidas. Pero una cosa está clara: ningún obispo del mundo puede obligar a sus fieles, sean laicos o sacerdotes, a adoptar algo que viola la enseñanza y la ley de la Iglesia. Somos libres de acudir a donde encontremos la fe integral de la Iglesia.

Otra realidad de la Iglesia alemana: tonsura y toma de sotana en la Fraternidad de San Pedro en Lindau (Baviera).

»Ciertamente esto causará conflictos y heridas en muchas parroquias y diócesis. Ya estamos recibiendo muchas cartas y peticiones, algunas desesperadas y confusas, de católicos de a pie que no saben qué hacer cuando ven que su obispo se aleja de Roma. Pero, por ahora, la consigna es: ¡no hay que precipitarse! El tiempo irá revelando qué caminos tomar. Mientras tanto, hay que permanecer anclados en Dios a través de una intensa vida espiritual. Es esta vida espiritual la que inspirará nuestro comportamiento en el futuro.

ReL    Traducido por Helena Faccia Serrano.

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IGLESIA LOCAL

El Obispo Georg Bätzingsrae Irme Stetter-Karp Foto: Camino Sinodal Alemán

Declaración de los Presidentes del Camino Sinodal tras la Declaración de la Santa Sede.

(ZENIT Noticias / Colonia, 22.07.2022).- Poco tiempo después de la que Santa Sede emitiera una declaración acerca del Camino Sinodal Alemán, la sra. Irme Stetter-Karp y el obispo Georg Bätzing, presidenta del Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK) y presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, respectivamente, emitieron un comunicado de respuesta.

«Nos alegramos de que la Santa Sede vuelva a insistir en lo que ya nos hemos comprometido en los Estatutos y el Reglamento interno antes del inicio del Camino Sinodal 2019: las decisiones de la Asamblea Sinodal no tienen por sí mismas efectos jurídicos. La autoridad de la Conferencia Episcopal y de cada uno de los obispos diocesanos para promulgar normas jurídicas y ejercer su magisterio en el ámbito de sus respectivas competencias no se ve afectada por las resoluciones», escriben al inicio.

También comentan, citando los artículos 11 y 12 del reglamento para esa Camino Sinodal, que “Las decisiones cuyas materias están reservadas a una regulación eclesiástica universal serán transmitidas a la Sede Apostólica como voto del Camino Sinodal’”.

A continuación mencionan que “No nos cansaremos de subrayar que la Iglesia en Alemania no seguirá una «ruta especial alemana». No obstante, consideramos que es nuestro deber exponer claramente los casos en los que, en nuestra opinión, son necesarios cambios. Al hacerlo, ya percibimos que los problemas y cuestiones que hemos nombrado son similares en todo el mundo”.

Recuerdan que “el Camino Sinodal es la consecuencia del estudio «Abuso sexual de menores por parte de sacerdotes, diáconos y religiosos católicos en el ámbito de la Conferencia Episcopal Alemana» (Estudio MHG) y agradecemos que los obispos y el Comité Central de los Católicos Alemanes estén recorriendo juntos este camino y puedan estar seguros del apoyo y la cooperación activa del pueblo de Dios peregrino”.

Con relación al Sínodo Mundial de la Iglesia católica que inicio el Papa Francisco, dicen que la declaración de la Santa Sede también les anima a contribuir en ese otro proceso: “contribuiremos al proceso sinodal de la Iglesia universal con las experiencias y resultados del Camino Sinodal. Siempre hemos insistido en que queremos configurar activamente este proceso a través de nuestro trabajo. Porque estamos convencidos de que esto conduce a un «enriquecimiento mutuo» (Declaración de la Santa Sede)”.

En el comunicado de respuesta también se señala que “En el Reglamento y en los Estatutos del Camino Sinodal, formulamos la comunicación con la Sede Apostólica que consideramos necesaria y que queremos. El Nuncio Apostólico en Alemania está invitado a participar en el Camino Sinodal como observador permanente”.

Usando un lenguaje menos amistoso, se concluye contestando la Declaración de la Santa Sede en los siguientes términos: “Desde el inicio del Camino Sinodal, el baluarte se ha esforzado por encontrar vías directas de comunicación con las autoridades romanas. En nuestra opinión, este sería el lugar para estas aclaraciones. Lamentablemente, el Presidium del Sínodo aún no ha sido invitado a un debate. Lamentamos con irritación que esta comunicación directa no se haya producido hasta ahora. A nuestro entender, ¡una iglesia sinodal es diferente! Esto también se aplica a la forma de comunicación actual, que nos asombra. No es testimonio de un buen estilo de comunicación dentro de la iglesia si las declaraciones no se publican por su nombre”.

Finalmente, se concluye señalando que “La próxima Asamblea Sinodal será el lugar para recoger la preocupación de la Santa Sede, así como para discutirla. Una vez más, como presidentes de la Vía Sinodal, subrayamos que estamos deseosos de mantener conversaciones tempranas con el mayor número posible de organismos de la Curia Romana».

La sra. Irme Stetter-Karp, co presidenta del Camino Sinodal Alemán, se ha posicionado recientemente también a favor del aborto.